浅谈青城古建筑装饰艺术.docx

浅谈青城古建筑装饰艺术摘要：被称为“黄河第一古镇”的兰州市榆中县青城镇因其历史原因保留了许多较为完整的古民居建筑并且遗存了大量的建筑装饰作品其装饰内容、表现形式的选择和运用明确地传递了青城人的审美观和“重文轻商”的价值观、民俗观寄托了他们的情感和期盼。青城古民居建筑被称为“西北民居建筑的活化石”是因为它在青城政府部门的大力保护下基本保持了原有的建筑风貌。关键词：青城古建筑；装饰类型与内容；民俗观一、青城古建筑装饰的主要类型与内容（一）砖雕装饰砖雕俗称“硬花活”是指以水磨青砖为载体进行雕琢和表现的一种建筑装饰形式也是记录文化和历史的一种古老方式。砖雕装饰在建筑中除了单纯的审美之外还兼有多种功能：其一是区分等级是因为中国建筑形制和装饰所表达的重要内容是严格的等级秩序和尊卑贵贱。其二是引导视线青城古建以四合院为主其中的影壁、看面墙、廊心墙等因其本身多为砖制也是砖雕装饰的重点。雕刻精美的各种吉祥图案、故事传说等常吸引人们的视线具有很强的导向作用。墀头：是指硬山墙檐柱以外的部分俗称“腿子”。青城保存下来的门楼可分为门罩和墀头两部分墀头是门楼两边墙体的端头是视觉最突出的地方也是砖雕装饰的重点。门罩：又称“门头”石门上部雨篷式结构。青城古建筑的门楼多为单檐悬顶基于持久耐用和经济的考虑檐下门罩大多数以砖雕作为装饰通常有数层带状砖雕装饰用绳纹、回纹、植物与器物图案纹样等刻画表现方法对檐口部位进行美化和装饰。影壁：又叫“照墙”或“照壁”古时又有“萧墙”之称而萧墙在那时还称“屏”。它既不能使外人直接看到院内又挡住市井的喧闹保证院内环境的私密性和独立性的作用。有些影壁附设在一进门正对厢房的山墙面上也有部分影壁是一个独立的短墙起缓冲作用。影壁平面完整其视觉吸引力很强历来都是砖雕装饰的重点。刘家大院的砖雕影壁《福禄寿》与城河村的砖雕影壁《教五子图》都是青城影壁砖雕的代表作品。青城砖雕紧密结合了建筑构架原则和各种构建的造型巧妙布局精心雕琢赋予了建筑材料以灵动的生命。（二）木雕装饰木雕是以各种木材及树根为材料进行雕琢加工的一种工艺形式被人们称之为“木板上的刺绣”。在青城遗存的建筑中有大量的以松木为主要材料的木雕装饰。由于西北地区的气候干燥且木材不耐受日晒雨淋的原因木制构件易开裂、变形、翘曲所以青城的木雕大多数都集中于挑檐下的雀替、斗拱、额枋等部位并在某些表面做了染色和漆鬃防护处理。雀替：是梁枋与建筑外檐柱交接处的一种构件又名角替。一般呈对称形制像展开的双翼附于柱的两侧。青城古建筑对雀替的装饰以雕刻为主加之少量的彩绘处理手法有镂空雕刻和高浮雕有些则以装饰图案外轮廓来作雀替造型别具风格。斗拱：是传统建筑中以榫卯结构交错叠加而成的承托构件。是立柱和梁架之间的关节具有分撒梁架过于集中的重载和承挑外部屋檐荷重作用。作为一种身份地位、经济实力的象征斗拱的重叠数则与主人的身份有很大关系。青城普通的民居屋顶的出檐多为被雕饰美化后的挑枋和撑拱。为了极大地弱化其结构僵硬平直的感觉所以在其挑枋的看面进行巧妙雕饰。撑拱则依据其圆直走势相应处理成云卷、卷草、竹草、拐龙等自然流畅的装饰纹样。二、青城古建筑装饰艺术折射出的民俗观（一）多福、多子、多寿的生活观多福、多子、多寿最早源于《庄子・天地篇》中的“华封三祝”的故事。其在青城建筑装饰中表现的数量是最多。“四仙果”中的佛手瓜与祥禽蝙蝠因“佛”、“蝠”与“福”谐音佛手瓜和蝙蝠就成为“多福”民俗观物化形象；中国人一直认为“不孝有三无后为大”即“多子”就是“多福”在青城建筑装饰中石榴与莲蓬因多籽、繁殖力强作为一种文化符号具有生命力旺盛的寓意。自古长寿便是“福”了在青城及建筑的墀头、雀替、额枋、影壁等地方的装饰中以寿桃图案和“暗八仙”的形象用以表达人们对“多寿”的期盼。（二）耕读传家的教化观青城建筑的兴盛虽然源于水烟贸易与水烟商人但很少表现出“求富”、“求财”等内容的传统装饰题材相反地在青城建筑装饰中突出的表现为崇尚“渔、樵、耕、读”、“琴、棋、书、画”和“梅、兰、竹、菊”的民俗观通常会以视觉欣赏的中心位置出现在各家各户的墀头、额仿等重要装饰部位这充分说明在这个商贸古镇“耕读传家”的教化观处于民俗传统中的核心地位。（三）厌胜祈福的吉祥观厌胜祈福是中国古代民居装饰装修艺术中挥之不去的现象和特征占据、笼罩和镶嵌于民居中的重要部位。在青城民居建筑装饰中对趋利、避害的意愿吉祥、如意的渴求几乎始终贯穿于装饰审美意识之中且无处不在。人们喜欢以具有吉祥寓意的形象来表达对幸福生活的企盼。这种厌胜祈福的吉祥观的载体龙、凤、麒麟、狮虎、鹤、鸡、马等