浅论贾作光的舞蹈创作思想.docx

浅论贾作光的舞蹈创作思想贾作光是我国当代着名的舞蹈表演艺术家和舞蹈艺术编导家他在这两个相关领域中达到的成就可以说都是首屈一指的。在《贾作光舞蹈艺术文集·自序》中我们可以读到这样一段话：“我在书中提出的舞蹈美学原则是在艺术实践中总结出来的。舞蹈作为一门艺术学科它所显现的情感、意识、想象、节奏、动态、美感、技巧、诗境等都不能离开人们的生活实践与艺术实践……请读者从我的文章中去观察、了解我的舞蹈美学思想从我的舞蹈创作经历中去勘察我的艺术道路吧！”事实上关于贾作光的舞蹈创作舞界同仁已发表过相当多的论见独到、论述精当的文章；而对于他的舞蹈创作思想的本体性、科学性和系统性我们还关注得不够。在研读了《贾作光舞蹈艺术文集》（也包括此后发表在《舞蹈》上的近20篇评论）之后我以为要论及贾作光的舞蹈创作思想应从“文集”中一篇有特色的论文开始这便是《创造具有中国特色的新现代舞——创作道路的自析》。在这篇论文中他回顾了从1938年至1987年近50年的创作历程特别是分析了《渔光曲》、《苏武牧羊》、《牧马舞》、《海浪》等不同时期的代表性作品让我们透察到他的创作思想不断丰厚、不断充实、不断完善的发展轨迹。贾作光写到：“（我）从师于日本着名现代舞蹈家石井漠先生门下。石井漠现代舞系魏格曼派提倡独创性地表现人体韵律美和充分运用人体动作塑造鲜明的舞蹈形象主张舞蹈的形象性、哲理性、民族性教学生从大自然及生活中摄取素材从佛教故事和民间传说中酿造主题……在学期间触目当时沦陷的国土从自己悲惨的童年联想到千千万万挣扎在饥饿线上的孩子我根据电影歌曲《渔光曲》创作了同名舞蹈。那凄哀的歌曲旋律使我找到了渔民的情感内涵。愁绪见于面部深情凝于形体我赤着脚喘着气吃力地拖着一条破渔船出场以拉船、撒网、捕鱼等鲜明的形象性动作表现了渔民贫困凄惨的生活……这部作品抽象多于具象创作上不算成熟服饰上也欠缺渔民形象但却是我从生活中提炼、凝结出舞蹈语汇创作现代舞的第一次尝试”（《贾作光舞蹈艺术文集》第303—304页文化艺术出版社1992年版。以下引文只注页码）。在谈到《苏武牧羊》的创作时贾作光说：“当舞蹈呼唤时代的最强音与人民同呼吸共命运时就会产生强烈的震憾力和穿透力舞蹈的形体动作就会化为浓重的情感语言……我历来主张的舞蹈创作与表演的法则是‘情寄于舞舞表于情情舞交融形神兼备’。而这一切首先要融汇于时代和生活的主潮之中……记得抗战胜利后为庆祝光复当时在北平的艺术家们举行义演我表演了《苏武牧羊》。通过这个历史人物被扣北海……突出地表现了苏武‘留胡节不辱’的主题。舞蹈中我第一次借鉴戏曲身段使之与现代舞技巧结合起来开阔了艺术表现手法深刻地揭示了苏武人物的内心世界。这是我从特定人物需要出发把现代舞技巧和民族传统艺术加以融合所做的新尝试为我后来的舞蹈创作打下了良好的思想基础”（）。“到了解放区以后创作基点——立足点的转变使我的创作有了一个新的认识和飞跃可以说进入了一个黄金时期”贾作光继续写到：“我首先积极从事继承、借鉴传统的工作……丰厚的民族艺术的滋养激发了创作激情造就了创作才能经历了痛苦的思索、磨练逐渐跨越了模拟、形似的羁绊使舞蹈创作在潜移默化中渐进了形神兼备的佳境。这一时期我的作品多以蒙古族民间舞蹈为基础并创造性地吸收现代舞的技法以富有个性的典型化舞蹈形象给人以强烈感染……1947年创作的《牧马舞》可以堪称我的早期代表作之一。《牧马舞》从牧民生活出发提炼了牧民放马的典型形态把握了舞蹈形象化的套马、拴马、骑马、飞驰等典型动作表现了蒙古民族朴实粗犷、剽悍英武的精神气质。舞蹈动作从生活中提炼却并非单纯模仿而是把具象动态美化、优化、韵律化把舞蹈技巧紧密地和牧民性格凝结在一起……”（）。最后贾作光谈到了新时期以来以《海浪》为代表的舞蹈创作。他说：“我在1980年创作的《任重道远》借助骆驼的形象以比兴的手法赞美伟大的中华民族勤奋负重、坚韧不拔的精神风貌。《海浪》则以同样的表现方法通过搏击风暴的海燕和波涛汹涌中的浪花形象展示了朝气蓬勃的青春力量用大写意的手法创造‘海燕与大海融为一体’的深邃意境使整个舞蹈充满时代强者的博大情怀和昂奋风貌。这两个独舞既抽象又具象在有限的舞台时空框架中创造了无以制约的艺术时空；摆脱了传统舞蹈模式把民族精神和思想情感融注于可视的舞蹈形象之中……无论是《任重道远》中的骆驼还是《海浪》中的海燕都是大自然中神奇造化的天然自在物象；舞蹈创作中‘师法自然’就是从生活中摄取元素并把它们提纯、复现、个性化、形象化和韵律化；把抽象的动作又具象地化为情感的语言赋予舞蹈动作、舞蹈节奏、舞蹈造型以深刻内涵……”（）。虽然在此后贾作光还创作了《希望在瞬间》和《火的遐想》等作品但他从《渔光曲》到《海浪》