浅论异化休闲及其克服途径.docx

浅论异化休闲及其克服途径摘要：休闲是从外界压力下解放出来的相对自由的生活但在现代工业社会中休闲被异化。合理整合工作和休闲、消费和休闲的关系；进行休闲教育；建立正确的休闲生活模式。关键词：休闲；休闲异化；休闲模式休闲是伴随着人类社会发展进步而的出现是完成了生存必须后的自我发展空间。由于工业社会以来社会生活中的经济性质休闲本身也发生了不同程度的物化及异化其被纳入到了资本主义商业化以及消费主义的轨道因此进一步加深了人的物化和异化对人及社会发展极为不利克服休闲的异化建立人本的休闲模式是时代的需要。一、休闲的内涵纵观历史对于休闲的理解取决于人们所处的社会环境、社会地位、宗教信仰、经济状况及所受教育的因此不同文化背景下以及不同社会领域的人们对它的理解不甚相同。休闲最早是源于古希腊时期的人们对理想生活的追求。他们在生活中物质生活不是第一位的目标而是追求心灵的宁静与纯洁人本身的发展是生活的目标。不同社会文化背景下的人们对休闲生活有不同的理解。古希腊时期的休闲观认为“休闲是一切事物环绕的中心”；古希腊特尔斐城阿波罗神的殿墙上刻有“认识你自己”的话语。他们的休闲观主要强调人的内心的自由与灵魂的安宁轻视物质享受而注重精神发展。相应的休闲活动也是以安静为主比如写诗、沉思、辩论等等。中国古代人的休闲观深受儒家和道家处世哲学的影响主张物质生活俭朴崇尚修养内心；人与自然和谐“天人合一”感受生命的真善美。虽然中国古代没有专门的休闲理论研究但在实际生活中却有休闲的生活比如王公贵族们的特权生活、骑马射箭、宴饮娱乐、文人雅士的隐居山林生活中国古代的建筑风格都体现了古代中国人“天人合一”的休闲观。近代值得一提的是马克思关于休闲的论述马克思的休闲观主要在他针对工业社会人的生活异化而提出的体现在关于自由时间的理论论述中。休闲是人实现自我发展与自我价值的重要空间。主要是一种生命的存在状态和心态、心境休闲融于人的生命活动中可以存在于生命的任何时间中工作、生理需要等时间。当然闲暇时间里大部分人的活动更具有纯粹休闲的形式更容易获得休闲的真实感受。可见真正意义上的“休闲”就是发生在这种时间领域之内的人的生命活动真正的休闲体验不仅与外在的环境和条件有关主要是与休闲者本人的心绪和所当时的情景有关。“休闲”应该是一种真善美的状态与低级的有损身心健康、有损自然、他人和社会环境的活动在本质上是相反的。二、工业社会休闲的异化工业社会以来科学技术的高度发达人们征服自然的能力增强物质生产能力空前提高。生产出的大量物质又需要人们花时间精力去消费和维护经济支配着人们的思想及生活人们成了纯粹的“经济人”。过渡的物质追求使人陷入了物化的泥潭无暇顾及精神发展对社会上的各种丑陋现象熟视无睹丧失了观察力和批判力成了“单向度”的人形成“物”对人的主宰与奴役。所谓休闲异化就是休闲的外化和物化在生活中人不能获得自由反而感到了与劳动异化几乎相同的束缚；不再是个人融入社会的一种方式而是个人孤立于社会的形式了；不再是人内在的身心或生命状态而成为一种外在于人的物化状态了休闲本身成了极为物质性、功利性的目的和手段；休闲不再是人自由地享受和发展的手段和途径而成了人获得纯粹感官享受和肉体快感的工具。休闲异化就是人自身异化的一个标志社会的休闲生活被物质消费所异化并走向自己的反面休闲异化除了市场经济的根源性作用以外其思想的和心理的根源是人类在社会发展过程中逐渐膨胀的物欲和人的主体性思想。休闲异化最主要的特点：一是表现为物质主义生活方式对人的异化。劳动生产率的提高生产的物质越来越多给普通人提供更多的物质产品拥有更多的物质财富成为许多人生活的目标。对于不断增多的物质产品的占有以及维护进一步导致了生活节奏的加快。新的工业时代的休闲观所强调的是一系列物质上的满足这种物质方面的消费又反过来促进了资本主义生产的发展对物质的追求使休闲的本质发生了根本转变。二是表现为大众精神文化即休闲文化生活的商业化、低俗化。新技术的应用使工人在规定的时间里能生产出大量的产品在工作以外对自己的活动有了更多的选择。20世纪以后电影、电视乃至无处不在的网络等大众传播媒体的出现形成了与物质商品的生产销售流程完全一致的大众文化、大众娱乐业、休闲业。这种工业化、商业化的休闲生活把文化商品的消费者变成了完全意义上的消费机器不但无止境地消费物质财富而且把精神文化财富也作为消费品来消费从而消灭了真正意义上的休闲。如果物质主义的生活方式只是休闲异化的载体那么休闲文化的商业化、低俗化就是休闲内容和本质的异化。三、建立以人为本的休闲生活模式休闲从本质上来说就是人的享受和发展但是任何具体的休闲方式并不必然趋向人的享受和发展。尤其是现代工业社会“以物