专题三 古代中国的思想文化.ppt

专题三古代中国的思想文化A组自主命题·北京卷题组1.(2018北京文综124分)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象象征军事首领的征伐权力。战国时期孟子认为“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点 ()A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础2.(2016北京文综164分0.86)17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文在西方引起轰动。这表明 ()A.儒家思想被西方学者普遍接受B.中国传统文化在西方引起关注C.中西文化交流限于传教士之间D.儒家思想推动了西方政治革命3.(2015北京文综154分0.72)明朝中后期王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解认为“阳明敢肆己意谤辱朱子实斯文之罪人也”。结合所学判断下列选项正确的有 ()①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆A.①②B.②③C.①③D.②④4.(2013北京文综154分0.51)秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是 ()①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》A.①②B.②④C.①③D.③④5.(2012北京文综144分0.33)下列各选项中中外名著创作于同一世纪的是 ()A.顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》B.郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》C.曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》D.关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》6.(2011北京文综144分0.66)文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所产生于唐代宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建元代在贵州、云南清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 ()A.兴建文庙是加强专制统治的手段B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生D.文庙的修建是城市经济发展的需要7.(2011北京文综154分0.92)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书其主要原因是该书 ()A.将人性与天理对立起来B.质疑孔子的权威性C.主张儒、佛、道三教合一D.抨击君主专制制度8.(2016北京文综378分0.63)(节选)“教育是一个民族最根本的事业”——邓小平材料一董仲舒按人性把人分为上中下三个等级占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校教授儒家经典将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子以使得“教化大行天下和洽”。古罗马教育家昆体良(35—95年)认为学校教育优于家庭教育培养演说家是公民教育的重要目标。他还认为完美的演说家“不能仅有超群的演说天赋还要有完美的品格”“能尽公民之义务能在公私事务中完成使命能以忠告引导国家能以立法奠定其雄厚基础”。(1)阅读材料一概括董仲舒和昆体良教育主张的相同点。(8分)9.(2012北京文综376分0.62)(节选)水是生命之源它孕育了人类文明启迪着人类智慧影响着人类社会的进程。材料一天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜以其无以易之。弱之胜强柔之胜刚天下莫不知莫能行。(《老子》)材料二君者民之源也源清则流清源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民不能利民而求民之亲爱己不可得也。(《荀子》)(1)材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想?(2分)简述道家和儒家产生的时代背景。(4分)B组统一命题、省(区、市)卷题组2.(2015课标Ⅱ244分0.673)古代儒家学者批评现实政治往往称颂夏、商、周“三代”之美甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 ()A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标3.(2015安徽文综124分)据《史记》载:一日魏太子下车向一位新贵——宫廷文士田子方致意竟未得到回礼。太子问:“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲?”田子方答:“贫贱者。”并解释他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了 ()A.士人为诸侯国所重用B.士人轻视功名利禄C.诸侯国内部等级森严D.忠君思想已经形成4.(2015山东文综134分)《尚书·酒诰》云:“人无于水监(照镜子)当于民监。”这句话体现的思想是 ()A.兼爱尚贤B.主权在民C.以民为本D.道法自然5.(2015四川文综14分)战国中后期思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是 ()A.克己复礼B.礼法兼用C.民贵君轻D.选贤举能6.(2014山东文综134分)春秋时期孔子兴办私学学生来自士农工商各阶层。