浅析哲学向生活世界的回归路径.docx

浅析哲学向生活世界的回归路径摘要:哲学是关于人的生存及其发展的反思但旧哲学没有认识到这一点使哲学走入了寻求终极“本体”并用外在力量说明世界的误区这给哲学的生存发展带来了危机为了摆脱危机哲学必须实现向生活世界回归这种回归主要体现在研究内容上要关注现实研究方式上要走出传统的本体论的思维方式语言运用上要面向实践、面向生活世界。关键词:生活世界哲学危机回归路径任何一种哲学理论都凝聚着哲学家所捕捉到的该时代人类对人与世界相互关系的自我意识都贯穿着哲学家用以说明人与世界相互关系的独特解释原则和概念框架都熔铸着哲学家用以关照人与世界相互关系的价值观念、审美意义和终极关怀。因此任何一种哲学理论都是黑格尔所说的“思想中所把握到的时代”都是马克思所说的“时代精神的精华”。那么哲学所把握到的时代精神的精华又来源于何处?我认为这种时代精神的精华来源于哲学对时代性的“生活世界”的“意义”的理论把握。一“生活世界”的思想是由胡塞尔在其着作《欧洲科学的危机和先验现象学哲学引论》提出的。他认为生活世界是一个永远事先给予的、永远事先存在的世界我们属于它。另一位哲学家伽·达玛则认为生活世界是与主体性相关的世界是由直接经验构成的周围世界是科学与形而上学的基础和根源。海德格尔则认为生活世界是一个具有生存论旨趣和诗意性质的“日常共在世界”它向人敞开并构成了人的本真的生存方式。哈贝马斯认为“生活世界”有三个有机的组成部分即人与自然事物关系构成的“客观世界”、人与他人和社会的关系构成的“社会世界”、人与自我的关系构成的“主观世界”他认为三者分别对应着关于自然事物的知识及其对人的意义。国内学者倪梁康先生一方面认为生活世界是自然态度中的世界另一方面又认为生活世界是奠基性、直观性、主观的世界。张祥龙认为胡塞尔的生活世界并非指现成在先的“社会环境”、“人文背景”或“历史条件”而是将具有绝对自明性的意向结构中的构成域加以普遍化的结果。可以看出“生活世界”的概念绝不是指“生活环境”也不是指“自然世界”和“社会世界”而是指对人生有意义的且人生在其中的世界是人生的过程、生活着人的心物统一的世界。“生活世界”既是一个实体的世界又是一个关系的世界在这个世界中人的地位是至高无上的人是能动的主体人不依附于自然、社会、他人或者其他某些外在的力量。哲学向生活世界的回归在一定意义上就是向“人”的回归。哲学所要回归的生活世界是一个包含着人文意蕴的意义的世界是一个意义积淀的文化与历史的世界。哲学作为时代精神的精华就是对生活世界的“意义”的把握这一“意义”包含了时代主题、人生目的、意义、人们对人生与世界的理解等。二哲学为什么要回归生活世界呢?这是由于哲学所面临的危机决定的。首先哲学有其自身的特性在哲学产生的初期作为一门寻根究底、追本溯源之学从它诞生之日起便试图寻找一种万物都由他构成最初从它产生、消灭后又复归于它的终极存在便致力于揭示世界的真理“寻求最高原因的基本原理”“提供一切知识的基础”在这一时期哲学是一门包罗万象的学科但随着自然科学的兴起各门具体科学逐渐从哲学中分离出去成为独立的学科哲学则变的支离破碎科学的发展世界变的透明简单不再是那种神秘的、诗意的具有神性的世界科学不管从宏观还是微观上几乎解释了世界的各个方面这样哲学的研究领域越来越窄研究也越来越没有说服力。于是一些哲学家试图把哲学科学化努力去证明哲学也是一门科学比如现代哲学中出现的“科学主义思潮”就试图以实证科学的理论和方法来改造哲学把哲学从凌驾于科学之上的“科学的科学”变成从属于科学的“关于科学的哲学”即把哲学变成科学的附庸。但哲学和科学研究的对象、思维方式、语言体系都是不同的哲学无法科学化。佳佳论文代写网其次由于自然科学的发展和工具理性的扩张导致了人与自然的关系紧张。在工具理性的世界图景中世界是外在于人的人与外部世界被割裂开来世界只是在功利的意义上被理解人的世界变成了“物的世界”世界的丰富性、鲜活性被遮蔽因此要反思和消解工具理性所带来的消极影响必须回归被物化的工具理性所遮蔽的生活世界。再次任何哲学的根基都存在于人的存在状态之中。旧哲学的局限性不仅在于用有限的思维去把握无限的存在者更为重要的是把特定历史条件下的人对世界的某种关系绝对化把人的某种属性抽象出来转变为彼岸世界的自律性实体。这就使哲学脱离开它的真实基础即人的存在相反成为外在力量对人进行统治的理论。所以克服旧哲学的缺陷唯一的途径就是使外在力量向人复归使哲学由彼岸的天国向人的生活世界复归。旧哲学的抽象本体论的性质使哲学的研究对象始终定位在彼岸世界的超验存在或自然的必然性或上帝或理性这就使哲学脱离了生活世界以一种虚幻的想象的方式去闭门构造现实从而把哲学史变成神或类神的历史把哲