民族融合语境下的北齐徐显秀墓室壁画风格浅析.docx

民族融合语境下的北齐徐显秀墓室壁画风格浅析摘要：本文以北齐徐显秀墓室壁画为研究对象从民族融合的视角根据已发掘出土的历史遗存从墓室邺城化的规制、胡化的题材、汉化的风格等方面对壁画的图像进行分析以探求民族融合、文化交流对该时期墓室壁画的影响。并试图以此管窥蠡测之举钩稽出北齐墓室壁画的整体风貌以期对其绘画艺术的研究有所裨益。关键词：北齐；徐显秀墓；壁画；民族融合自20世纪50年代以来北齐的墓室已发掘二三十座大部分集中于山西、山东、河北和河南等地区。在大型墓葬娄睿墓发掘之后又于2000年发掘了太原市王家峰村的徐显秀墓。该墓室以清楚的脉络、严谨的规制、和谐的布局引起世人的注目展现了北齐达官显贵丰富奢华的生活场景对研究和解析中国绘画史有重要的价值和意义。本文即是从徐显秀墓室邺城化的规制、胡化的题材、汉化的风格等方面入手对该壁画的图像进行研究以探求民族融合、文化交流和宗教传播对该时期墓室壁画的影响。1邺城化的规制徐显秀墓的壁画与邺城墓葬相比虽有逊色但内容却十分丰富多达330平方米。其仪仗队位于墓室的两壁墓道两侧与墓室内壁上面的壁画内容纷繁人物关系较为复杂是现有的北齐时期出土的完整墓室壁画。这些北齐壁画上承后魏、下启隋唐除了绘画技法精湛与题材独特之外也因对当时现实社会生活的描绘与记录而更显辉煌。壁画上的人物皆依序排开有严阵以待之势。这也正符合郑岩先生所言的“邺城规制”。此规制是指北齐墓葬以邺城为中心向周边城市级别由高到低逐渐弱化的现象。《北齐书・帝记・神武上》就有“神武亲临厚葬之”的记载。上行下效皇帝的做法也影响着民间。由于徐显秀所在的北齐政权的鲜卑化因素所以其墓室壁画呈现出其更多的鲜卑化文化倾向鲜卑族这一北方古老民族的文化传统得以充分展现。北齐直接继承了东魏、北魏的传统同时受以南朝为主的周边各文化的影响形成了具有鲜卑化特点的墓葬制度。邺城是北齐的首都这一地区的壁画墓属于皇室和贵族。由于墓主身份较高所以墓葬形制和壁画内容都受到制度的约束形成了一定的规制。这对其他社会阶层和地区都产生了显著影响也对其后的隋唐墓葬制度产生了深远的影响在中国壁画墓发展史上具有重要意义。依照这种规制帝王的墓葬处在皇都所在的邺城地位越低离此越远。由于北齐与汉朝一样亦崇尚厚葬其奢侈程度超乎想象。这些墓室主人的形象描绘于墓室下壁男女侍从立于两旁这些陪衬的人物多面朝墓主人作侍奉状。这种规制在北齐高氏政权的统治下向并州、青、齐、冀州等地传播但其规格也越来越低。2胡化的内容陈寅恪先生在《魏晋南北朝史演讲录》提出“我国历史上的民族如魏晋南北朝时期的民族往往以文化来划分而非以血统来划分”。北齐最高统治者――皇室高氏为汉人而鲜卑化者。高欢的祖父高谧为北魏的治书侍御史深得献文帝的信任。后因事坐法徙怀朔镇。高欢为高湖之后籍贯为渤海县为汉人。说他是汉人是就血统而言。高欢在血统上虽是汉人在“化”上因为累世北边已经是鲜卑化的人了。“‘化’比血统重要鲜卑化人也就是鲜卑人。‘化’指文化习俗而言。”[1]从徐显秀墓室来看情况更是如此。他们多着鲜卑化的服装。这也验证了沈括《梦溪笔谈》中“中国衣冠自北齐以来乃全用胡服”的说法。[2]有的墓室壁画还出现了嵌镶饰物的指环另有变幻多样的联珠纹、卷草纹、莲花纹、生命树纹、对兽对禽纹、有光环、绶带的鸟纹等图案。这些鲜卑文化中常见元素体现了更多的民族色彩。徐显秀墓壁画彩绘着各类车马、人物、神兽、兵器、乐器、生活什物和诸多仪仗、装饰图案。画面人物大小与现实相当栩栩如生内容纷繁而布局和谐人物复杂而脉络清晰。无论是壁画人物、装饰图案还是出土器物无不体现出浓郁的异域文化气息。造型准确车马人物整体轮廓与结构动态概括简洁。其人物多穿着鲜卑化的服装头饰发型体现显著的北方游牧民族特色。其略微拉长、鹅卵形的脸庞圆润丰腴的面孔孔武有力的体格无不彰显着其胡化的风格。同时画工们利用丰富的轮廓线勾勒衣纹、面部形态及塑造形体虽然有程序化的倾向但五官的细微差异中依旧彰显着人物风采。从人物造型上看所画形象体现出胡人与鲜卑人的种族特点。他们的脸型长而圆鼻梁高直眉目细长且眼窝深陷发际较高透露出北方游牧民族豪放而粗犷的特征。3汉化的风格我国历史长河中第二次民族融合的南北朝时期与早期的春秋战国相比显示出更高级别的融合与同化的倾向。作为北方游牧民族的鲜卑、匈奴、羌族等内迁者与汉民族长期错杂居住在社会经济、文化大发展的同时差异及隔阂逐步减少乃至与汉族融合。北魏孝文帝时期所倡导的鲜卑族汉化政策更是为此推波助澜。在此背景下北齐的徐显秀墓室壁画依照汉族传统题材来进行描绘显示出更多的汉民族文化特色就显得顺理成章了。徐显秀墓室壁画构图采用了“单栏式”的结构方式从墓室至墓道同一