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我党实事求是思想研究论文摘要：如果说是解放思想打开了中国人长期的思想禁锢开创了中国改革开放的新局面那么实事求是的思想路线无疑是保证中国人立足本国国情循序渐进进行改革的重要保障。实事求是不仅需要从认识论的维度加以理解还需要从价值维度加以分析只有从价值论的角度出发才能更加全面地回答“实事求是”思想路线对于整个社会主义现代化进程的重要意义才能清醒地认识到在现实世界中不能坚持“实事求是”的原因进而更好地“实事求是”才能在新时期新阶段为改革开放和社会主义和谐社会的建设继续提供有力的思想支撑。关键词：价值维度；实事求是；思想路线“实事求是”一词出自《汉书·河间献王传》中史学家班固对河间献王刘德的一句评语：“修学好古实事求是”。在古代中国用这个词来指“务得事实每求真是也”的治学态度后作为一种学风形成实学思潮从宋至清延续数百年对中国古代和近代的学术研究及政治和社会生活产生过长期的重大影响。从湖南岳麓书院的门匾到清末北洋大学的校训再到茅盾的小说《子夜》“实事求是”四个字随处可见。把“实事求是”作为与主观主义相对立的马克思列宁主义作风而赋予了新的含义。1941年5月19日延安干部会上在所作报告《改造我们的学习》中指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物‘是’就是客观事物的内部联系即规律性‘求’就是我们去研究。”十一届三中全会后我们党总结了正反两方面的经验教训重新恢复和树立起马克思主义实事求是的思想路线《党章》中表述为：“党的思想路线是一切从实际出发理论联系实际实事求是在实践中检验真理和发展真理。”这个表述中提到的四句话是一个整体共同组成了党的思想路线。“实事求是”具有中国风格和中国气派既简明扼要又完整准确地表达了一种先进的学风一种优良的作风是马克思主义世界观和方法论的集中体现是思想和理论的精髓我们通常用其作为党的思想路线的简称。无论是作为学风和作风还是作为世界观和方法论人们对“实事求是”的理解往往多是从认识论的维度展开的这的确是其题中应有之义。但作为党的思想路线仅仅从认识论的维度理解“实事求是”是远远不够的必须还要从价值论的维度对“实事求是”给予更多关注要全面准确地把握“实事求是”的完整含义找到现实世界中不能坚持“实事求是”的原因进而更好地“实事求是”。一、“实事求是”的价值内涵（一）“实事”的价值内涵马克思主义认为“实事”就是客观存在着的一切事物是不以人的意志为转移的也是可以为人所认识的其认识论内涵自然就意味着作为人的认识对象的“实事”应该是无穷无尽的。然而在一定社会历史条件下只有那些进入主体实践范围的“实事”才是现实的认识对象而那些超出主体实践范围或被主体实践活动遗漏的“实事”只能是其潜在的认识对象。除此之外唯物辩证法还告诉我们“实事”是普遍联系和永恒运动的是随着时间、地点和场合的变更而发展变化的。因此“实事”因其无穷性和变化性而极具复杂性使得历史上任何现实的个人主体、集团主体都不可能对作为整体的“实事”达到绝对全面的认识。党要想实现马克思主义唯物辩证法所主张的全面地看问题必然得对“实事”的范围和认识的主体在一定的社会历史条件下作一个明确的界定而这个界定应该依据什么样的标准呢？这就是“实事求是”思想路线中“实事”的价值内涵。在中国共产党成立后的不同时期里如大革命时期、抗日战争时期、解放战争时期以及建国后的半个多世纪里我们党始终以中华民族的核心利益为出发点以人民群众的根本利益为价值取向在不同时期所面临的不同的“实事”既是认识的成果也是价值选择的结果。例如在社会主义建设和改革开放时期我们的“实事”“一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心着眼于马克思主义理论的运用着眼于对实际问题的理论思考着眼于新的实践和新的发展。”（二）“是”的价值内涵“是”就是客观事物的内部联系即规律性它首先是个认识论命题因为规律不会自动进入我们的头脑当中而是隐藏在事物表面现象之后的本质联系需要主体在感性认识的基础上通过理性认识的努力才能够把握。我们把对规律的正确认识称为真理。“是”同“实事”一样貌似完全客观实则也是有其价值内涵的。人们不是“抽象地无目的地去研究”规律认识规律的根本目的还是要运用它来解决具体问题正如所言：“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发从其中引出固有的而不是臆造的规律性即找出周围的内部联系作为我们行动的向导。”众所周知规律是有条件性的主体合理运用规律的前提就要包括对特定社会历史条件下适合运用哪些规律作出适当的主观判断而这个判断（“是”）既应包括对可供选用的客观规律的真理性认识（“是1”）也应包括对特定社会历史条件的客观性认识（“是2”）更要包括主体对哪些规律能满足自己需要的价值性认识（“是