恩格斯的生态观及其现代意义.docx

恩格斯的生态观及其现代意义一第一恩格斯认为劳动是人与自然关系的核心环节只有人的实践才能产生人与自然的关系。恩格斯的这一思想是通过对比人与动物的本质区别体现出来的。人与动物的活动虽然对自然界都会发生一定的影响但二者有着本质上的区别。恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中强调了人的实践活动即劳动使人并不像动物那样仅仅是消极的适应自然界而是有目的变革、利用自然。只有人才能在自然界上打下他们的意志印记。正是劳动使人实现了第一次提升从动物界脱离出来从而使人与自然的关系发生了质的变化。通过劳动人类取得了改造自然的实践活动的一个又一个胜利并使自然界的面貌和人类社会的面貌都发生了根本的改变。因此恩格斯相当重视主体的能动性可见恩格斯的生态观是积极的。第二恩格斯指出正确认识和运用自然规律是改造自然的前提。人的主观能动性的发挥要受各种客观条件制约即人有受动性的一面。所以人类不能过于自负盲目以为自己是“宇宙之精华万物之灵长”而滥用人的实践能力。恩格斯针对当时已经出现的一些生态失衡现象警告人类：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利对于每一次这样的胜利自然界都报复了我们。”所以人类必须考虑自己行为可能带来的长期后果。这就需要人类在改造自然时要尊重自然规律在顺应自然的基础上对自然界进行变革。对自然界的随心所欲、为所欲为、不顾后果的肆意开发那样做只会遭到自然界的报复。而只有在充分认识并掌握自然规律后主客体之间达到一种统一人类才能真正成为自然界的主人按自己的目的去变革自然人与自然也才能真正相互协调、共同进化发展。第三恩格斯论述了人与自然界的统一性。人类是自然之子人永远不能割断与自然界的联系不能凌驾于自然界之上。人类一方面按照一定的目的以自己的劳动改造着自然界使自然不断地适应人类的发展；另一方面人类也必须改造自身以适应自然界的发展这是人类生存的前提。因为人类的活动作用于自然界的同时作为客体的自然界也反作用于人类即把人类对自然界的影响反馈给人类。这种反馈不仅仅是给人类提供生存发展的物质资料同时也以一种异己力量呈现在人们面前。所以必须形成人与自然协调统一的关系实现人与自然的互利共生共同发展。第四恩格斯把自然观和历史观统一起来认为协调人与自然的关系必须对社会生产方式以及社会制度进行变革。人不仅具有自然属性还具有社会属性。人类并不是孤立地与自然界发生关系而是以社会为中介与自然界发生着联系对自然界进行着改造。人不仅是自然存在也是社会存在。人类要想成为自然界的主人只有推翻资本主义制度建立社会主义制度进而过渡到共产主义社会才能实现。恩格斯看到了资本主义及以前的一切生产方式都存在着局限性即“都只在于取得劳动最近的、最直接的有益效果”“统治利益就成为生产的推动因素”。这种局限性决定了他们不可能考虑自己行为的长期后果。而资本主义生产方式的最大目标是对高额利润的追求当高额利润和保护自然生态平衡相矛盾时只能牺牲后者。所以建立人与自然的和谐关系是与合理的生产方式及社会制度联系在一起的。只有推翻不合理的社会制度建立一个真正完善的社会制度才可能真正实现人与自然的协调发展。因此不仅要形成人与自然的新型关系而且要形成人与人的新型关系人类才能自觉地创造历史。由以上四方面可以看出恩格斯的生态观是积极的、谦逊的、理智的。他在强调主体的实践意义的同时警告人类不要滥用这种实践能力。不仅要在人与自然统一的基础上改造自然而且还要改造社会、改造人性这样才能创造出一个更加美好的家园。二恩格斯关于人与自然的关系问题主要是从生态学的度加以阐发的他在一百多年前表现的对生态问题关注在当时并未引起人们足够的重视以至于与自然的关系日益紧张生态问题成为全球问题。现在对其生态思想进行梳理旨在挖掘其思想对当今社会的重大现实意义。首先恩格斯的生态观有利于当今人们反思对待自然的态度及行为以形成人与自然的新型关系。恩格斯提醒人们要正确认识人与自然的关系警惕自然界的“反人化”。认为人与自然除了存在物质（功利）关系还存在精神关系包括审美、文化等价值关系以及伦理关系。所以不能单纯从功利主义出发人类除了利用和改造自然还应对自然负有一定的道德责任形成人与自然的新型关系即互利共生、协同进化。人类之所以优越于动物不仅体现于可以有目的的变革自然为自己服务也应体现在能够理性地控制自己的活动人性地对待自然从而维护自然界的生存发展乃至人类的生存发展。所以不能把人类利益作为惟一的价值尺度把自然界作为一种异己力量对待。人与自然是休戚与共、息息相关的。而且自然界不仅创造了人类更创造了万物生灵。所以自然界不只属于人类更属于包括人类在内的所有生灵。人类没有资格充当自然界的主宰没有资格凌驾于自然万物之上对自然界进行肆意践踏和掠夺那样只会毁了自然界和人类自身。人