道家思想核心.docx

道家思想的核心“道”究竟是什么呢？归根到底“道”是宇宙之本万物之根人类之始运动这理。《老子》开篇就说：“道可道非常道。名可名非常名。无名天地之始。有名万物之母。”（《老子》第一章）“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天下母。吾不知其名字之曰道。”（《老子‘第二五章》）《管子‘内业》说：“凡道无根无基无叶无荣万物以生万物以成命之曰道。”《庄子‘大宗师》说：“夫道有情有信无为无形可传不可受可得不可见自本自根未有天地自古以固存神鬼神帝生天生地在太师之先而不为高在六极之下而不为深先天地生而不为久长于上古而不为老。”老子和庄子在很多地方都对“道”做了解释但为什么还是不能被人理解呢？这是因为宇宙生成之初那时究竟是什么也没有人能够理解。但我们知道它总有一个开始所以老子就把这个开始称为“道”所以道是先天地生的。其实“道”的内涵并不是老子开创的。《易经》中“太极”与“道”的概念非常相近。所以我们说道家思想是对易经思想的基础上发展起来的。把“道”天的生成之“始”是很不够的老子还把“道”归结为天的生成原理。天究竟是怎样生成的？似乎更复杂了。无论在东方哲学还是西方哲学中这都是基本一致的。东方哲学认为天是由于“阴”和“阳”的对立统一生成的。西方哲学认为事物都是由“正”“反”的矛盾和统一决定的。易经说：无极生太极太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦生万物。老子说：“道生一一生二二生三三生万物”。其实这是一种思想的两种表述而已。从根本上说无论是宇宙还是我们身边的鸡毛蒜皮都是由于“阴”和“阳”的对立统一形成的。在讲清楚了“道”的原理即我们弄清楚了“天”以后我们再来讨论万物。易经和道家思想都认为在生成原理上天和万物是一样的。只是老子说得更清楚和明白而已。这就是老子的“天下母”的思想。他说：“天下有始以为天下母。既得其母以知其子。既知其子复守其母没身不殆。”（《老子》52章）归结起来这就是“天人合一”的哲学思想的来源。从这里可以看到“道”一是指天地‘始”而更重要的是“天”和“人”的运动规律。以至于中国文化中出现了很多关于“道”的规律的概念。比如大道、正道、邪道、道理等等。意即符合规律的就是正道不符合规律的就是邪道。后来封建统治者又把“道”作为自己的化身。认为维护君王的就是正道不符合君王的就是邪道等等。道的这一概念无论在中国哪一学派中包括政治、军事、文化等任何一个领域都可以找到它的影子。所以如果抽去了“道”的思想中国文化就要散架。道家的《道德经》指出：“道生一一生二二生三三生万物”“有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母。吾不知其名强字之曰道。”可以说这与基督教的三位一体的一神论及创世论不谋而合。神这一观念往往被人们人格化。基督教认为：神既有人格的一面也更有超人格的一面神并非有限的人格所能限定他是无限的。所以《圣经·约翰福音》指出“道就是神”可以理解为它肯定了道家的道就是基督教的上帝是同一位造物者。上帝（道）是唯一的不可能在中国有一位在西方有另一位。基督教认为天使和人的灵魂都不是神因为神是造物者而他们是被造者。道家是一种哲学而不是一种宗教主张顺其自然无为而治。道教把许多古代圣人当作神崇敬并且向往人能够长生不老。这种在人当中寻找神的思想和追求永生的思想是有价值的但只有耶稣才是神借着童女怀孕降生成为人他既是神又是人。他通过受难流血复活拯救人类也证明了他的神性。人相信他就可以得救得永生与神和好成为神的儿女。其他任何人都只是人而不是神是被造者而不是造物者。耶稣基督是唯一的救世主。《道德经》第78章指出：“是以圣人云：受国垢是谓社稷主；受国不祥是为天下王。”内容总结（1）道家思想的核心“道”究竟是什么呢（2）归根到底“道”是宇宙之本万物之根人类之始运动这理（3）寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天下母（4）易经说：无极生太极太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦生万物（5）老子说：“道生一一生二二生三三生万物”（6）意即符合规律的就是正道不符合规律的就是邪道（7）他通过受难流血复活拯救人类也证明了他的神性（8）人相信他就可以得救得永生与神和好成为神的儿女