论语导读讲稿3——仁.pptx

孝弟也者其为仁之本——孔子的仁从亲人而至他人：子路见于孔子。孔子曰：“智者若何？仁者若何？”子路对曰：“智者使人知己仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”《孔子家语·三恕第九》夫温良者仁之本也；慎敬者仁之地也；宽裕者仁之作（动作）也；逊接者仁之能也；礼节者仁之貌也；言谈者仁之文也；歌乐者仁之和也；分散者仁之施也；儒皆兼此而有之犹且不敢言仁也；其尊让有如此者。《孔子家语·儒行解第五》由他人而至邦国：所谓天下之至仁者能合天下之至亲也。所谓天下之至明者能举天下之至贤者也。……是故仁者莫大乎爱人智者莫大乎知贤贤政者莫大乎官能。有土之君修此三者则四海之内供命而已矣。《孔子家语·王言解第三》里仁篇4·3子曰：“唯仁者能好人能恶人。”【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人才能喜爱某人和厌恶某人。”【评析】儒家在讲“仁”的时候不仅是说要“爱人”而且还有“恶人”一方面。二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”就必然会有正确的爱和恨。孔子阐述实现仁的途径并申言自己还没有做到：述而篇7·30孔子理想—子曰：“仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣。”【译文】孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁仁就来了。”【评析】孔子认为实现仁全靠自身的努力不能依靠外界的力量“我欲仁斯仁至矣。”这种认识的基础仍然是靠道德的自觉要经过不懈的努力就有可能达到仁。这里孔子强调了人进行道德修养的主观能动性有其重要意义。是故人君先立仁于己然后大夫忠而士信。《孔子家语·王言解第三》如李世民的太子“三仁”：1、立太子长孙无忌的理由是“仁”：——承乾既废上御两仪殿…谓曰：“我三子一弟所为如是我心诚无聊赖！”因自投于床无忌等争前扶抱；上又抽佩刀欲自刺遂良夺刀以授晋王治。无忌等请上所欲上曰：“我欲立晋王。”无忌曰：“谨奉诏；有异议者臣请斩之！”上谓治曰：“汝舅许汝矣宜拜谢。”治因拜之。上谓无忌等曰：“公等已同我意未知外议何如？”对曰：“晋王仁孝天下属心久矣乞陛下试召问百官有不同者臣负陛下万死。”…诏立晋王治为皇太子御承天门楼赦天下。2、阻止废太子长孙的理由还是“仁”：敕选良家女以实东宫；癸巳太子遣左庶子于志宁辞之。……上疑太子仁弱密谓长孙无忌曰：“公劝我立雉奴雉奴懦恐不能守社稷奈何！吴王恪英果类我我欲立之何如？”无忌固争以为不可。上曰：“公以恪非己之甥邪？”无忌曰：“太子仁厚真守文良主；储副至重岂可数易？愿陛下熟思之。”上乃止。有仁和无仁的一般人是什么样的？宪问篇14·4子曰：“有德者必有言有言者不必有德。仁者必有勇勇者不必有仁。”【译文】孔子说：“有道德的人一定有名言有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢勇敢的人不一定有仁德。”【评析】孔子认为德、言、仁、勇四者德、仁是根本劝戒世人少尚言、勇而重德、仁。为了得到仁（成全仁）的途径：2、在老师面前也不屈从：3、在品质上要做到五点：4、在具体方法上也有两点：5、当一切都绝望时只好连身体也不要了：内容总结