哲学国际关系建构主义理论分析论文.docx

哲学国际关系建构主义理论分析论文摘要：建构主义有着深厚的哲学基础。哲学的主题是人而人正是建构主义理论的逻辑起点和归宿;哲学强调世界观、价值观而建构主义有着鲜明的和平、友谊等价值取向;建构主义理论以之得名的“建构”更是一种重要的哲学方法。关键词：哲学;建构主义;国际关系20世纪70年代以来西方国际关系理论开始突破了现实主义一统天下的局面朝多元化、跨学科、交叉性的方向发展。冷战结束后这种多元竞争的局面更加活跃。这一时期兴起和逐步完善的以亚历山大·温特(AlexanderWendt)为突出代表的国际政治社会建构主义理论日益受到人们重视成长为势头强劲的理论学派。它与现实主义、新现实主义和新自由(制度)主义一起成为了当代最有影响的西方国际关系理论且渐有后来居上之势。建构主义的理论基础探讨的主题考察问题的角度、方法和思路都与哲学有着紧密的关联或者说有着鲜明的哲学特征。一、建构主义的哲学基础建构主义原本并不是国际关系学界的概念。它最初被用于教育心理学领域曾经出现在瑞士心理学家让·皮亚杰论述心理发生发展及认识形成的著作《发生认识论原理》当中。在这一领域“建构主义”被用来说明儿童在与周围环境相互作用的过程中通过“同化”与“顺应”两个基本过程逐步建立起关于外部世界的知识从而发展自身的认识结构。这一心理学基础应用于教育学中即演化为以学生为主体教师、学生、教材(知识)、媒介四要素相互作用的建构主义教学模式。[1](P58-60)对建构主义使用最广泛、最深刻的是社会学领域建构主义被人们公认为社会学领域内的概念或方法。这也是国际关系领域内的建构主义被称为“国际政治社会学”的原因。在这一领域建构主义主要是指一种系统的社会学方法论即从社会化、规范化的宏观整体出发研究社会体系、构成这一体系的个体及其观念、身份和行为实践。国际关系社会建构主义理论可以从法兰克福学派的批判社会理论、吉登斯的结构化理论、韦伯的政治社会学、米德的符号互动理论等找到其深厚的社会学渊源。[2](P1)然而作为一种足以挑战国际关系主流理性主义学派的全新理论建构主义首先要做的就是夯实它整个理论大厦的根基建立与之相联系的深厚哲学基础。哲学是什么?形而上地说“哲学是指导人们生活的艺术或智慧”。形而下地说哲学是人们理解世界和人自身的一系列基本观点和方法是系统化、理论化的世界观、价值观。哲学源于人类好奇的本能和对美好生活的渴望它的永恒主题是人。[3](P4)亚历山大·温特的《国际政治社会理论》是全面提出和阐述国际关系建构主义理论的代表作著作的第一部分基本上是社会理论和哲学理论。[4](P3)温特从本体论、认识论、方法论等各个方面讨论了社会建构问题同时建构了他“温和建构主义”理论的哲学基础:“一是基础性层面即第二层面问题涉及有什么内容以及我们怎样解释和理解建构主义”。[4](P5)建构主义在其理论部分的中心词语是:社会结构施动者共有观念建构。即认为:国际社会的结构是由国际体系的施动者通过其共有观念来建构的社会性结构而非纯粹的物质性结构;即使是行为体自身的身份和利益也不是天然固有的而是由共有观念和与之相应的社会性结构来建构的。这是国际关系几大要素的基本关系问题。从哲学的角度来理解建构主义承认社会结构和行为者身份是一种存在观念属于思维范畴但是这一存在并不是先验的、绝对的存在而是物质因素和思维共同建构的存在。它们的联系就在于思维在一定程度上反映了存在同时建构了存在。而存在既是已有的物质存在同时也是受思维影响的存在。因为世界毕竟只是人们所认知的世界。(比如我们现在看到的太阳其实只是感受到了它在几分钟以前放射出的光芒而不是此刻真正的太阳的状态。)这也就是说建构主义并不否认理性主义所讨论的世界具有客观性并且可以认识但是这种客观性只有在认识的主体间才能得到体现。因为认识客观世界必须在认知实践中才能实现。[5](P30)建构主义试图以整体主义和观念主义的方法诠释国际政治的体系和个体及其相互作用对观念的建构作用、社会结构和行为体的相互作用的阐发带有明显的黑格尔辩证唯心主义哲学的痕迹。它所宣称的“探求国际政治环境从洛克文化到康德文化的过渡”追寻国际社会的和平与友谊的目标取向则更鲜明地展现了建构主义类似哲学的价值追求。二、建构主义与人、社会、观念在国际关系的动力和构成问题上建构主义认为国际社会的主要施动者“国家”实际上是无法看到的国家行动依赖于个人活动个人的共有知识再造了国家作为团体人或团体自我的观念“国家也是人”[4](P272-278)。实际上相对于理性主义把国家设定为“理性经济人”的那种人格化来说建构主义更加深刻地分析了个体主义的人和人性它揭示出施动者(国家)是由个人组成