古代东方民法研究论文.docx

古代东方民法研究论文在古代东方法中民法是一个很重要的部门法。它调整民事法律关系间的财产关系和人身关系对于维护社会的经济秩序、保证商品的正常交换和流通都起着极为重要的作用。本文以古代东方较为典型的楔形文字法、希伯来法、印度法、伊斯兰法、俄罗斯法和中国法为代表并以其中民法的重要组成部分所有权、债权和继承权中的一些突出问题作为探索对象展开论述。一所有权、债权和继承权是民法中的重要构成部分古代东方民法都作了规定。一、所有权所有权是所有人依法对自己财产享有占有、使用、收益和处分的权利物权中的主干。它是一定历史阶段的所有制形式在法律中的表现并以保护有利于统治阶级的所有制为首任。古代东方民法中的所有权主要含有土地、奴隶和其它财产所有权等部分。农业是古代东方的主要生产部门土地是那时的主要生产资料因此古代东方民法特别重视对土地所有权的规定。由于古代东方的土地所有制形式主要是国有制所以古代东方各民法都强调对土地国有权的保护。楔形文学民法把大多数土地确为国家所有土地使用者没有所有权也不可买卖。《汉穆拉比法典》规定：“里都、巴衣鲁或纳贡人之田园房屋不得出卖”如果自由民买了他们的土地也要“毁其泥板契约而失其银价田园房屋归还原主”（1）。希伯来民法则规定土地所有权皆为国有权没有私有权至少在前期是如此。最高统治者摩西曾向他的臣民宣称：“土地不可永卖因为地是我的你们在我面前是客旅是寄居的。”（2）还有印度、伊斯兰、俄罗斯和中国民法也都把大多或全部土地规定为国有。随着私有制的发展有些古代东方民法还承认土地私有的合法性。不过由于古代东方各国的情况不同确认土地私有权的时间和范围也不尽相同。楔形文字民法在承认大量土地为国有的同时也认可少量私有土地的存在土地所有人可买卖、遗赠自己的土地。《汉穆拉比法典》规定：“如田园房屋系由其自行买得则彼得以之遗赠其妻女。”（3）印度也在奴隶制时期就有私有土地土地所有人的土地可由其继承人继承。《政事论》规定：国王赠给祭官、国师等人的土地得“由其继承人世袭”（4）。中国则在春秋后期才出现土地私有权。鲁国于公元前五九四年实行的“初税亩”首次确认了这种土地所有权的合法性。在古代东方奴隶虽是人但他们却没有也不可能享有与其他人一样的权利。在法律关系中他们不具有主体资格处在客体地位是权利、义务指向的对象与物、畜等没有多大区别。在奴隶制时期奴隶没有独立人格完全依附于主人被当作会说话的财产可以被买卖、屠杀。封建制取代奴隶制以后社会中仍“包含着古代奴隶制的许多成分”（5）其中就包括奴隶所有权。奴隶私有权是古代东方奴隶所有权的主要形式其中又突出表现在它们可被主人买卖且有法律明文规定。楔形文字民法把奴婢与牛等牲畜列在一起同作为交换对象。《俾拉拉马法典》说：自由民可以“购买奴、婢、牛或任何其他物品。”（6）希伯来民法也允许这种买卖。《新旧约全书·利末记》记载说：“奴仆、婢女可以从你四周的国中买”。印度民法同样承认这种买卖。《政事论》说：奴隶可以被“出卖和抵押”。（7）俄国到了十二世纪还规定可以用钱买奴隶．。《摩诺马赫法规》明示：可以用“半格里夫纳的身价购买霍洛普”。（8）中国在唐时不仅许可买卖奴婢还对这种买卖提出了立约的要求。“买奴婢、马牛驼骡驴等依令并立市券。”（9）除此以外古代东方民法还确认和保护大牲畜和房屋等所有权。如牛、马等大牲畜是生产劳动和交通运输的重要工具对社会的发展和国防都有很大关系古代东方民法竭力保护这类牲畜的所有权以发挥它们的作用。楔形文字法已很注意对牛、马的保护凡非法占有的要为此承担相应的法律责任。《俾拉拉马法典》规定：非法占有“亡牛或亡驴不以之送至埃什嫩那而留之于自己的家如过七日或一月则王宫当按司法程序索取其赃物。”（10）希伯来民法也维护这类牲畜的所有权看守人没尽应有职责而致性畜被偷的要负赔偿责任。“牲畜从看守的那里被偷去他就要赔还主”。（11）其它古代东方国家的民法也都有类似规定。二、债权古代东方民法中的债是指依照法律或契约的约定以及由损害原因而当事人之间产生的一种权利和义务关系。它是古代东方民法中的又一个重要组成部分。根据当时规定的内容来看债权中的内容以有关契约和损害赔偿为多。古代东方民法中的契约是当事人之间设立、变更、终止民事关系的协议。那时的契约有不少种类较为常见的有买卖、租赁、承揽、借贷、互易和人身雇佣契约等。在早期民法中口头承诺是较为广泛的缔约方式。如希伯来人订约“不必用文字为之”只需“由口头表示其合致的意思而成立”（12）。到了中、后期东方民法越来越重视和强调书面契约的作用和地位。俄国的一六五五年法令规定法官不得受理关于没有书面文件的借贷、寄托和使用借货契约的申诉。（1