农民合作社文化研究论文.docx

农民合作社文化研究论文一、研究背景在乡村的社会、文化、经济情境中农民专业合作社如何实现对以家户为独立经济单位的农户的组织？组织人类学的研究传统为解答这个问题提供了理论视角。20世纪20年代管理学和人类学中经典的霍桑实验打开了人类学研究现代组织的大门。霍桑实验是典型的实验室式研究参与实验的人类学家沃纳把人类学乡土社会研究的特点带入了对工业社会的研究。将工厂作为一个封闭社会系统对系统中的人际关系进行考察进而发现了正式组织中存在着非正式组织影响了整个正规组织的运作。⑤到了60年代曼彻斯特人类学学派的工厂研究对人类学的组织研究提出了不同的启示。该学派认为工厂并非封闭的社会系统而与更大的社会情境相关联。⑥随着学科的发展和对文化概念理解的加深尤其是将文化视为意义生产过程和无边界的开放体系的所谓"新文化观"的出现组织人类学提出了"文化作为根隐喻"的视角将研究者的注意力从"组织实现了什么以及如何更有效地实现"转向了"组织如何实现以及被组织意味着什么"。①组织因而"不再是一个封闭的实体而是一个开放的、变动的文化体系一个意义协商和意义赋予的过程"。②组织人类学的这一研究视角一方面强调研究者应当关注组织中的文化因素另一方面它也强调组织处于其中并与之相关联的情境对于组织自身所具有的重要性因为文化是有场景性的。作为一种源于西方的现代经济组织农民专业合作社在被引入中国之后其实现和运转必然无法脱离作为其基础的乡土中国情境。当代人类学所关注的是通过经验研究和田野调查方法在社会新的经济行为所创造出的新的分类系统中社会精英、公共政策在其中是如何起到影响作用的③以及传统熟人社会关系在新的体制中如何展示其作为文化的组织韧性以思考田野民族志作品如何能够达到最佳的效果。二、祥龙合作社概况祥龙合作社成立于2009年8月采用了中国农民专业合作社中较流行的"公司＋合作社＋基地＋农户"的运作模式建立了从农户生产、基地支持到城市销售的完整产供销链条。该合作社共有社员户47户社员来源覆盖了金沙江沿岸的4个行政村。加入合作社显著地增加了入社农户的家庭收入。由于当地长期以烤烟业为支柱产业对大部分社员家庭来说入社进行生猪养殖是对家庭收入的有效补充。其中对于4户青年家庭成员离家进城工作的空巢社员家庭（老龄化家庭）来说对劳动力要求较低的规模化生猪养殖取代了劳动繁重的烤烟种植成为他们的主要经济来源。此外该合作社也在一定程度上促进了当地生猪养殖的规模化和现代化以及优质品种的推广。祥龙合作社有一定特殊性。首先与政府主导式的农民专业合作社不同该合作社由民间独立发起和出资。其次该地区农民经济合作组织并不发达祥龙合作社是该乡第一个此类组织。因此合作社在发展前期步履维艰发展极其缓慢。2009年8月合作社成立至2011年12月是祥龙合作社的缓慢发展期期间共有25户社员先后入社占合作社社员户总数的53％。此时期大部分当地农民普遍对合作养殖能否带来利润持怀疑态度。用管理者的话说："当时没有太多人入社大部分的人都在观望。"⑤该时期不少社员的入社行为表现为非主动性他们对自身入社行为的描述中频繁地提及被"劝说"而入社的过程。进入2012年后合作社的社员呈现出快速增长的趋势截至2012年6月仅半年就有22户新社员占合作社社员总数的47％。在调查中新进社员在谈到入社理由时的典型叙述是："张家两兄弟家（早期社员户）去年卖猪挣了很多钱听说一头能得近千元的利！"这个数字远高于当年当地的平均利润水平。对高额利润的追求成为该阶段农民申请入社的最大驱动力社员自主入社现象凸显。此外除去"劝说"和高额利润的刺激社员入社行为还有如下三点特征：1亲缘入社部分社员与合作社管理者有较近的亲属关系。2业缘入社该地区青壮年多在村落附近寻找短期或长期的工作机会一批与合作社有雇佣关系的村民发展为早期社员。3社员家庭收入多样化这些家庭有如下特点：家中有至少一位青壮年劳动力通常为男性常在家庭农业生产之外还通过在当地工作的方式来增加家庭收入在工作上与合作社多有接触。三、祥龙合作社组织和运作的文化逻辑以过程的视角在当地的社会、文化、经济情境中可以看到该合作社的成立和发展在很大程度上受到当地原有文化和社会结构的影响并且这种影响深远而显著主要表现在以下三个方面。（一）地方精英影响20世纪90年代对中国清末和民国时期的地方精英研究出现了转向从对士绅阶层静态研究的关注转向了对地方情境下地方精英及其能动性的关注。现在看来这个得之于对清末和民国时期的研究关注点对于当前中国农村地方精英的研究亦深有启发。周锡瑞与兰金对地方精英做出如下定义：地方精英是指在地方舞台上行使支配的任何个人或家庭。①兰金等人在给出地方精英定义的同时也指明了研究的视角在舞台——————即地方情境中关注