陕西省黄陵县2018届高三语文上学期期中试题普通班.doc

-10-高三普通班期中考试语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分共150分考试时间150分钟。第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题9分）美学在中国文化史上的缺乏独立性源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》此书以治国平天下式的雄心壮志建立一个包罗万象的诗学体系。开篇《原道》一章便确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则。这种道统诗学上承曹丕《典论•论文》所主张的经世致用文学观即所谓“盖文章经国之大业不朽之盛事”；下开文以载道之先河。唐代韩愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合为时而著歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”的宗旨都不过是《文心雕龙》顺理成章的延伸。由此可见王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感慨洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。正是这种阙如导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面仅止于世俗的功用越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。“诗言志”沦为诗人得意或失意的渲泄；评话衍生出的小说或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》；更不用说《隋唐演义》《封神演义》之类的演义小说既没有《山海经》神话中的阳刚也没有《诗经》三百篇中的清纯。人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代这种审美趣味造就一代又一代的草莽制作出一个比一个暴虐的帝王进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。在这样的美学背景下《红楼梦》的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯崇拜拒绝功名崇拜。《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味从而在美学上回归《山海经》式的混沌和《诗经》国风所具的清纯达成名副其实的文艺复兴。王国维指出：《红楼梦》是“彻头彻尾的悲剧”“大背于吾国人之精神”因为“吾国人之精神世间的也乐天的也故代表其精神之戏曲、小说无往而不着此乐天之色彩”。正如《红楼梦》写出悲剧本身已经具有美学革命的意味王国维指出了《红楼梦》的悲剧品质中国诗学的眼界由此被打开。他在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生须入乎其内又须出乎其外。”这与被《三国演义》和《水浒传》调教出来的国民醉心于权谋和暴力的审美品味截然不同而是关注人世间的苦难并从宇宙的视野加以审视。佛学的东渐禅宗的兴起在中国士大夫阶层引发了心灵的解放终致中国诗学界异端突起。相对于李白急功近利的“蜀道难难于上青天”苏东坡信笔挥就的乃是心平气和的“月有阴晴圆缺人有悲欢离合”。严羽的《沧浪诗话》顺流而至借禅宗之名挑战《文心雕龙》的道统诗学连同文以载道的诗学传统但比起王国维、陈寅恪的美学思想严羽在《沧浪诗话》里的诗学追求不过小荷才露尖尖角。王国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献不在于学问的博大精深而在于识见和思想的不拘流俗。中国数千年文化之所以江河日下不可忽视的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处则在于对这种审美疲乏的洞察。（摘编自李劼《王国维、陈寅恪的文艺复兴意味》）1．下列关于原文内容的表述不正确的一项是（3分）（）A．传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义使得美学缺乏独立意味使得诗学传统和文学传统无法进入精神层面而止于世俗的功用。B．曹丕提出“盖文章经国之大业不朽之盛事”开启了文以载道的先河韩愈、白居易等人丰富了这种理论周敦颐明确了“文以载道”的宗旨。C．刘勰的《文心雕龙》建立了一个包罗万象的诗学体系确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则影响到后世的文学思想。D．佛学的东渐和禅宗的兴起引发中国士大夫阶层心灵的解放严羽的《沧浪诗话》借禅宗之名挑战文以载道的诗学传统。2．根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）A．有力促进社会道德进步的“文以载道”思想强调“文”是“道”的载体文学功用在于承载、阐明、传达“道”这一思想贯穿于我国古代文学之中。B．在经世致用文学观的影响下中国后世的演义小说既缺乏《山海经》神话中的阳刚也没有《诗经》三百篇中的清纯处于审美疲乏的状态。C．国民受到《三国演义》和《水浒传》等影响崇拜权谋和暴力进而滋生出民族很多难以治愈的病态心理可见文学有对人的思想及社会影响的作用。D．王国维和陈寅恪以不拘流俗的敏锐眼光洞察了中国文化中非功利、非实用的审美传统始终阙如的弊端这表明他们对中国文化具有批判精神。3．根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）A．演义小说推崇的“小不忍则乱大谋”“无毒不丈夫”等做大事的谋略其实正是中国文学传统讲求实用和功利、纠缠于生存博弈的具体表现。B．《红楼梦》以儿女情长式的女性崇拜、悲悯崇拜来拒绝暴力和