克孜尔石窟壁画色彩晕染方法的探究.docx

克孜尔石窟壁画色彩晕染方法的探究克孜尔石窟是龟兹石窟群中规模最大保存壁画面积最多的石窟群也是龟兹石窟的典型代表。本论文以临摹、研究为主结合相关理论文献分析、总结出克孜尔石窟第38窟壁画色彩的具体晕染方法并逐个详细列举。克孜尔第38窟壁画内容克孜尔石窟第38窟开凿于公元4世纪中叶到5世纪末窟内壁画技艺高超精美绝伦色彩对比鲜明强烈是克孜尔石窟壁画的杰出代表具有重要的研究价值。除此之外克孜尔38窟的结构中心塔柱式而备受重视窟内14幅天宫伎乐赫赫有名。38窟壁画内容主要以本生、因缘类佛传壁画以及后室涅场景壁画另外还有伎乐、菩萨、供养人、天众等。主室券顶中脊绘有天象图券顶的两拱壁绘有菱形格因缘故事和本生故事壁画。不幸的是部分菱格被人为揭走或因历史长久自然剥落。主室门壁上方半圆端面绘制的兜率天宫说法图弥勒菩萨交脚坐中间两侧各有六身听法天人。可以清晰的看到其中四身姿态优美的菩萨已被德国探险队揭走。主室左、右两壁绘两排天宫伎乐图龛下绘有因缘类佛传壁画又称说法图。左壁壁画画面现已残毁不清右壁残损中仍可辨识出鹿野苑初转法轮和释童提婆利迦继王位的故事内容两幅。前一幅中主佛面向左侧二鹿卧于佛座下。此外窟门两侧各绘一树下思惟菩萨。后室后壁绘佛主涅有关的场面包括佛身上方二菩萨、二弟子、四梵天抚佛足的大迦叶以及佛头下身先入灭的须跋陀罗等举哀众。左、右甬道外壁及左、右、后壁则绘有舍利塔中通肩衣禅定印坐佛还遗有佛塔礼拜的残迹。主要的晕染技法经过对38窟现存壁画的观察和临摹再加上研究所教授的指导分析总结出以下壁画晕染方法：晕染法是指用水墨或颜色渐次浓淡地烘染物象使其分出阴阳向背并产生立体感的一种绘画技法。克孜尔石窟壁画中除了平涂以外的晕染方法主要是指“凹凸画法”又称“叠染法”。叠染法主要是指：用同一色彩的不同明度由浅入深或由深渐浅的层层叠加层次分明的对物象加以晕染用色阶的浓淡形成明暗以使所染物象具有立体感。第38窟壁画中的晕染方法主要是叠染法。通过对克孜尔石窟38窟壁画的临摹和观察发现其壁画画面的大面积的背景等运用的就是平涂的方法颜色比较厚重笔者近距离观察能在画面上清晰看到平涂时的笔触。除此之外对于人物服饰中的晕染主要采用的也是平涂不过不同于背景之处在于先平涂然后勾勒出粗线不晕染开来表示衣纹。这种平涂方式再加上主观的颜色设定使壁画很具有装饰性。叠染法在克孜尔第38窟壁画中主要运用在人物肌体部分使所刻画的人物更加突出。38窟壁画中大部分人物的眼睛周围、颈部、腕部、胸部等部位则运用了很强烈的红色晕染把人物的头部、脸部分成了几大块用色彩把这些近似几何形的团块晕染出来以表现人物的体积感。这种叠染方法最初来源于印度的“天竺遗法”。但是“凹凸画法”传入龟兹以后有人称它为“叠染法”并且细致的分为双面晕染、单面晕染。第38窟《兜率天宫说法图》壁画晕染形体结构的用色面积比较小采用的是单面晕染没有双面晕染。克孜尔第38窟这种独特的单面晕染技法表现的是光照的效果。所以它的晕染是紧贴人物肌体结构走向进行的细致入微、由深到浅的过渡晕染。其根本就是为了准确表现人体的造型结构。此外脸部和身躯以暗褐色或红色晕染头发涂以红色或蓝色并施晕染。这种设色方式表明当时的画师们在用色时主观意识非常很强并不完全按照人物的固有色涂色更多的是根据整个画面的需求上色。这种不遵循自然的规范即对肌肤晕染又着不同寻常颜色的处理使得整体画面更具有装饰性。除以上的晕染方法以外第38窟壁画还有一种独特的设色方法就是“点”的运用。在平涂的服饰、衣冠、背景等处点缀上各种图案、花纹及其它装饰等从而丰富画面的装饰效果。比如说38窟主室门壁上方半圆形绘制的兜率天宫说法图图中人物冠饰上就运用了这种“点”的设色方式其技术来源是克孜尔本地民族艺术的造型方式从这一点则体现了当地民族的审美特点和风俗习惯。结论中国东方学泰斗、北京大学教授季羡林先生说：“龟兹是古印度、希腊―罗马、波斯、汉唐文明在世界上唯一的交汇地方。”克孜尔石窟是龟兹的代表所以研究克孜尔壁画对龟兹文化也是具有重要的意义。本论文以临摹、探究克孜尔第38窟壁画中的晕染方法分析总结出克孜尔壁画主要以凹凸画法为主又称叠染法。这种绘画技法在克孜尔石窟壁画中广为使用。除此之外这种晕染方法对丝绸之路上龟兹以东地区的佛教石窟和佛寺壁画的绘制有深入的影响。这种晕染法的传承发展反映了中华文化对外来文化的吸收和改造过程它是中西文化交流情况的一个缩影包含着巨大的历史和文化信息。所以对克孜尔壁画晕染方法的研究具有重要的意义。（作者单位：新疆师范大学）作者简介：叶慧（1990-）女籍贯：安徽阜阳市单位：新疆师范大学2013