先秦儒家政治思想分析论文.docx

先秦儒家政治思想分析论文孔子的仁说体现了人道精神孔子的礼说则体现了礼制精神即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题对于任何社会任何时代任何一个政府都是适用的而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子名丘字仲尼生于公元前五五二年卒于前四七九年。其先人为宋人后来避难于鲁。其父叔梁纪曾做过鲁国陬邑大夫。在孔子三岁时父亲去世家世中落家境贫闲。大约二十岁左右做过"委吏"是管理仓库的小吏和"乘田"职务是管理牛羊还做过"儒"、即富贵人家有婚丧等事为人赞礼司仪。可能从"三十而立"开始授徒讲学。五十岁以后作了官是鲁国的中都宰后为小司空（工程建筑）和司寇（司法行政）。孔子后来曾率弟子周游列国向各国统治者游说试图在政治上谋求发展施展自己韵政治抱负。但是始终未能如愿。孔子一生主要从事教书活动先后有四十余年培养了众多的贤能弟子孔子打破了学在官府的传统开创了私人办学之风。他广收门徒据说他有弟子三千贤者七十二人。所谓贤者即深浮孔学在事业上或学术上有成就的人。从而培养了人才组成了以孔子为核心的学术群体。孔子的政治思想主要反映在他与弟子的言论集《论语》一书中另外、孔子编定的"六经"也反映了孔子的基本政治思想。孔子建立了系统而完整的理论体系其中包括哲学、伦理、政治、教育、经济、历史、文学、美学等多方面的内容。他是通过"述"与"作"两方面的工作形成的"述"是他把周以前的古籍文献作了系统的整理编写删定出六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。"作"是孔子自己的著述主要是《论语》。孔子死后他的弟子们由于思想上的分歧或对孔子学说理解的各异出现了各立门户的情况孔门分化了。分化的情况韩非在《显学》中说："儒分为八"即分为八个派别。八个学派的具体内容多数没流传下来其中思孟学派和荀子一派却大显于后世。孔子是中国历史上最有影响的思想家。孔子以后儒学成为显学战国时期许多学者出自孔门如墨家的创始人墨翟法家的集大成者韩非等人。两汉以后孔子创立的儒家学说逐渐成为中国社会占主导地位的思想成为我们民族的传统政治观点的主干。因而对中华民族精神性格的形成具有重大影响。主要特点表现为：1、重视传统注重继承。儒家一贯主张"祖述尧舜宪章文武"欣赏古昔效法先王。孔子就说他自己"述而不作信而好古。"甚至认为自己长时间梦不见周公是一种衰老的表现真的达到了梦寐以求的程度他整理"六经"也是提倡古道不过不是"不作"而是古题有新解按照他的认识赋于新意是述而有作不是泥古不化。后来孟子则提倡"法先王"少"言必称尧舜"。荀子主张"法后玉"不过荀子的后王指的也是文武周公与孟子的先王是一致的。后儒也都继续和发扬了这一传统。2、儒家的基本范畴是礼与仁。孔子对礼与仁作了系统的阐述：并构成了孔学的理论基石。后学孟子系统发挥了其仁说荀子则全面展开了其礼论。孟荀各自对仁与礼的学说作了阶段性的发展、以后的儒家门徒都继续在这两个范畴上大作文章在形式上随时代的变异可能有所不同宋儒就把礼发展成为"理"。3、政治和伦理结合。对儒家说来政治是伦理的扩大伦理是政治的基础孔子说："其为人也孝梯犯上作乱者鲜矣。"（《论语学而》）忠是孝的扩大。他们认为修身、齐家是治国、平天下的前提。理想的君和"圣"是一致的政和"正"是相联的儒家所提倡的"礼"既是政治准则又是道德规范。从董仲舒起把礼具体为"三纲五常"支配了整个封建社会违反了它就既是道德问题又是政治问题。4、在治国方略上主张以德为主、德刑相辅。如何治民统治阶级历来有德与刑两手即镇压与教化并用。孔子主张对民要"道（引导）之以德齐（整齐）之以礼。"（《为政》）他认为用道德和礼教来管理民众民众不但有廉耻而且民心归服是最高尚的政治。他认为理想的政治应当是免刑、无讼和去掉残暴、免除虐杀。但在现实生活中孔子也不是绝对不要刑。其倾向是重德轻刑刑只能是不得已而用之。孟子继续了这个传统主张"省刑罚"提倡以教化为主。他说："善政民畏之；善教民爱之。"（《尽心上》）、荀子在这个问题上有所更张他主张"重法"提倡"禁之以刑"但他的"重法"是和"隆礼"相联的二者并重。同时他也把刑看作是惩戒未来、减少犯罪、进行教他的一种手段。他说："凡刑之本禁暴恶恶且惩其未也。"（《正论》）荀子的德刑并重的主张显然有别于孔子这表明荀子开始向刑治靠扰。后来的儒者在如何运用法刑洽民上也随社会历史各种的变化在侧重点上各有不同但总的倾向还是强调以德为主。5、在天与人的关系上重于人事虚于天命。从孔子起就不大探究"无"或自然的奥秘《论语》记载"子不语怪、力乱、神。"（《述而》）他的弟子子贡说："夫子之言性与天道不可得而闻也。"（《公冶长》）可见孔于