元曲中的元代文人避世心态探析.docx

元曲中的元代文人避世心态探析摘要：元曲在中国曲学史上取得了巨大的成就虽然这当中有曲学本身发展的因素但最重要的是元代文人的生存条件决定了他们的创作心态和创作风格。元代异族的统治造成了社会政治的黑暗使文人心态失衡科举的废除让文人脆弱的神经濒临崩溃促使元代文人产生玩世避世的思想。但正是这些避世归隐之曲让我们触摸到了元代文人那颗颤栗的灵魂成就了他们不朽的文业。关键词：文人异族科举避世归隐中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号：1004-6097（2013）03-0080-03元代曲学大盛王国维《宋元戏曲史・序》高度评价了元曲的文学地位。但是对于这一文体为何在元代兴盛没有进行深入的探析。此后学者结合戏曲自身演进规律和元代社会变迁进行分析取得了诸多成果。但是一定时期文人心态对于创作的影响是不容忽视的。本文无意否认前人之说以元杂剧、散曲中的元代文人心态作为切入点探求元代文人复杂的创作背景和创作状态将进一步提高我们对元曲作品深度与广度的认识具体地、历史地对待元曲这一伟大的文学遗产。一、异族的统治造成元代文人心态失衡元代是中国历史上第一个由少数民族建立的统一政权实现了游牧文化对农耕文化的全面征服。这种融合的确有助于加强民族融合促进蒙汉交流但是这对一向重视华夷之辨的华夏民族来说无疑是遭受了奇耻大辱内心的创伤是不易平复的。人分十等的记载由于出自遗民之口不免夸大事实。但将人分为四等并且分别限制权利却是不争的事实。因此汉人在现实生活中时时留意自己的举动内心自然十分痛苦于是加在汉人身上的枷锁似乎又重于以往各朝。《包待制三勘蝴蝶梦》四折中盗马贼赵顽驴因盗一匹马而被处以盆吊之刑刑法之重可见一斑。在三百六十行中既有杂剧《杜蕊娘智赏金线池》第一折【混江龙】套杜蕊娘“佛留四百八门衣饭俺占着七十二位凶神”[1]（P.112）的哀叹又有《元史・刑法志四》的“诸乱制词曲为讥议者流”[2]（P.3）的法律制裁。元人统治社会后汉人在心理上遭受了无情的凌辱与蹂躏无名氏的《志感》[3]（P.1688）就活脱脱表现出此时文人的困境：不读书有权不识字有钱不晓事倒有人夸荐。老天也恁心偏贤和愚无分辨。折挫英雄消磨良善越聪明越运蹇。志高如鲁连德高如闵骞依本分只落的人轻贱。士人在现实社会中感受到的巨大的心理落差促使他们在文章中表现出对黑暗现实强烈的不满。异族的统治造成了汉人心理的失落但这不是主因最主要的原因应该是科举的废除。科举的废除直接导致文人的浪漫直线下降代之而兴的是文人内心深处强烈的社会责任感及深沉的历史感以及一系列相关的连锁反应。王国维《宋元曲史》以科举制兴废论杂剧的盛衰今人或有诟病然其于元文人心态的把握王国维以大学者特有之敏锐目光一针见血地指出症结之所在。元代社会由于异族统治语言不通隔阂重重加上权豪势要作威作福使人们苦难重重但这主要是针对广大人民群众而言。这在以往“刑不上大夫礼不下庶人”的各代知识分子是除外的他们一直被“万般皆下品唯有读书高”所激励；可是到元代科举突然废除中间历时八十年之久。蒙汉两套班子汉人人数既少且无实权这使汉族知识分子的心里备感失落。元代作为一个短命的王朝亦与此有关。二、科举的废除让文人脆弱的神经濒临崩溃科举的废除导致的必然结果是遗贤在野；官场的失意其中一个必然的结果又是薪俸减少或无有薪俸危及生计。文人政治失意生活困顿心境屈辱灵魂压抑理想破灭沉寂下潦。贫贱文人百事哀百无一用他们既不耻于官场之腐败不肯与党人同流合污又无力摆脱与抗争。在元代文人被逼出以往的高门阔宅书房朝班无所遮蔽地赤裸在腥风血雨之中任凭蒙古铁骑的蹂躏权豪势要的欺凌文人的尊严全无。他们最大的苦痛不是改朝易服而是科举中断仕进无门人格扭曲自我迷失羞辱与悲愤交织其间他们对残酷的现实予以无情批判愤懑不平怨世骂世。人间宠辱都参破种春风二顷田远红尘千丈波倒大来闲快活。――马致远[南吕・四块玉]《叹世》[3]（P.237）当文人知道自己的困境后夹紧尾巴做人。看到现实社会“折挫英雄消磨良善”自己身世沉沦功名破灭引起了沉痛的历史忧患与现实苦思希望能找到一剂救世良药可是当他们打开那发黄的历史教科书时却被眼前的一幕惊呆了：铺眉苫眼早三公裸袖揎拳享万钟胡言乱用成时用。大纲来都是哄？说英雄谁是英雄？五眼鸡岐山鸣凤两头蛇南阳卧龙三脚猫渭水非熊。――张鸣善[水仙子]《讥时》[3]（P.1282）历史是如此惊人的相似千古英贤如出一辙鸠占鹊巢司空见惯。当他们再深沉思索发现：怀古怀古。废兴两字我几度问当时富贵谁家陈宫后主。――庾天锡[商角调]《黄莺儿》[3]（P.225）