传统装饰纹样中吉祥观念.docx

传统装饰纹样中吉祥观念摘要：本文从吉祥观念的起源谈起论述了我国传统装饰纹样中的吉祥观念的表现形式及其寓意的本质从一方面反映了装饰是一种善和美的行为和意志传承与发扬它把其精神元素融入现代设计之中必定会使设计更具文化性与社会性。关键词：装饰纹样吉祥观念设计现代中国装饰艺术的寓意特征是在传统文化的大环境中即在礼乐文化的氛围中被强化的。在装饰艺术中无论是图案纹样或是装饰的图画其寓意所表达的中心主题是“吉祥”这是一个延绵千万年的永恒性主题。“吉祥”本意为美好的预兆吉者福善之事祥者嘉庆之征。《周易·系辞》有“吉事有祥”之句《庄子》也有“虚室生白吉祥止止”之说。由此可见吉祥是对未来的希望和祝福具有理想的色彩。吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求它从一个方面反映了装饰至善至美的本质。一、吉祥观念的起源与发展长期以来我国人民始终追求吉祥美满的生活方式古时以祭祀为“吉事”祭祀之礼为“吉礼”称善者贤人为“吉人”帝王卜居之地为“吉土”好日子为“吉日”、“吉月”等。某些动物、植物以及图样被约定俗成地作为美好意义的象征或符号于是这些纹样便包含了相应的吉祥观念。吉祥观念主要包括：纳福迎祥、驱邪避恶、多子长寿、升官发财及喜庆如意等。中国传统中的吉祥之物繁多有各种龟、鹤、鹿、象、龙、凤之类的吉祥动物；有松、竹、梅、桂、石榴、合欢、茱萸之类的吉祥植物；还有如意、银锭、寿石、礼器之类的器物。表现形式最多的是以图案、纹样形式出现的吉祥图案、纹样、图式表达了人们追求的各种美好愿望以至于图必有意意必吉祥。吉祥的观念应该起源于原始社会时期。原始初民们对生活和生存充满了热望作为吉事的祭祀和卜筮活动就是这种吉祥观念的具体行为。卜筮活动主要是占问凶吉的活动卜用甲骨上常记有吉、大吉之类的卜辞或灵验记录。李砚祖先生认为：“从纹的形式而言吉祥图案的起源与原古先民观物取象的观察方式以及在卜筮活动中察看纹象的认识有直接关系”[1]。吉祥符号的出现源于吉祥意识的产生。有人类的地方就有人追求美好幸福祈望吉祥平安。吉祥意识的产生来源于古人对生活的不安定感。先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧以为是魔鬼侵入体内作怪需要借助某一物或神帮助他们向妖魔发起进攻驱鬼逐妖消灾灭害保佑平安。因此他们举行宏大的舞蹈创造出他们认为魔鬼们害怕的形象作为他们家庭、氏族的保护神。于是图腾出现了。图腾的实体是某种动物、植物、无生物或自然现象甚至是人为创造出来的形象原始人最初将图腾当作祖先崇拜。再后来将图腾认作保护神。因此图腾是宗族的祖先同时也是保护神。继而有了自己的图腾圣地、图腾仪式、图腾物、图腾色彩、图腾音乐、符号图形等。这一点与当今现代企业形象识别系统的内容企业精神、行为规范、企业标志、吉祥物、标准色、象征图形等在形式上是多么接近！与现代企业所追求的企业内部员工凝聚力和互助精神以及追求品牌个性也是一致的。原始社会时期彩陶中那些有意味的纹样已包含了一种广义的“吉祥”寓意在内原始初民在陶器等物品上刻划符号和绘制纹饰绝不仅是为了美观而是为了与生存相关的神圣目的是带着对兆纹吉相的信任和希冀而精心刻画的他们相信由纹样装饰的器物具有神性能给自己带来好运。彩陶纹饰中的人面鱼纹、鱼纹、蛙纹、鸟纹以及其它一些纹样无论是出于巫术、祭祀、图腾还是希求多子、生殖繁衍的目的无不体现着希求吉祥的意义是初民渴求吉祥观念的古老形式。在夏、商、周的青铜器装饰中吉祥主题使礼器规范下的装饰开始呈现出世俗的生活形式如欢愉生动的凤鸟纹、鱼纹等都蕴含着吉祥的生命。秦汉之际宗教神学是哲学的主流谶纬作为社会思潮成为汉代神学经学的一部分强调天人感应在宗教迷信的外衣下包裹着对人的生存的更多追求和肯定如追求长寿、富贵以及厚葬之风盛行因而装饰也表现出了同样的生命和生活的内容一切都有寓意、都希求祥瑞如青龙、白虎、朱雀、玄武的“四神纹”长宜子孙的“大吉羊”等。装饰纹样以吉祥为主题是在汉唐兴盛起来的汉代是吉祥图案发展的集成时期也是装饰整体上脱离夏、商、周三代天命神学的严谨规范进入世俗化的一个转变时期。此后千百年来“吉祥”一直成为中国装饰艺术的主题唐代盛行的对鸟、对兽图案纹样中便明显有喻和美、完美之意。至明清为高峰凡事必求吉祥如意吉祥几乎成为装饰的唯一内容这是淡化其宗教神秘性而将生命保障的形式世俗化、表象化的结果。二、吉祥观念的本质在一定意义上说艺术的内容就是观念。图案纹样是人类形象地把握世界的方式而且是一种基本的纯化的方式它以一定的形式构成而反映出一定的观念。装饰纹样的吉祥主题包含着传统文化的众多内容和人文主义精神它是传统文化精神的镜子是传统民俗文化的主要内容包括了人生的各种需要和方方面面。中国传统美学强调的是主客