命题作文“随”导写及例文.docx

命题作文“随”导写及例文【题目】阅读下面的文字根据要求作文。“随”字意义简单而丰富：跟随、随顺、随便、随手……随是一种现象一种姿态；随是一种哲理一种境界。请以“随”为题写一篇不少于800字文章。要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外文体自选。【写作点拨】有些题目命题者故意藏头去尾如2005北京高考题“安”、2010年湖南高考题“早”等使题目带有较大的迷惑性以增加审题难度考察学生思维的敏捷性和深度。审题时只要在原题目的基础上添加新的条件题旨就会显现出来从而化难为易。题目是独词的这类题目本身就是题眼就要更准确、全面挖掘该词的内涵和外延。独字式题目其宽阔的外延虽然给考生提供了驰骋想象的广阔空间但其中也埋伏着写空、写虚的危险。因此我们可以对题目进行有效限制、分割把大问题化作一个个小问题来做使得文章内容具体充实。如果写议论文写作中要注意辩证地思考问题一分为二地分析“随”。以“随便”为例我们可以说随声附和是一种社会现象随和性格是一种谦和的姿态也是一种与人为善的心态随性生活、随顺自然是一种人生境界随机应变是一种人生的智慧随遇而安是一种生存哲学。但是原则问题不可随便欲成就大事者小处不可随便。总之正确的潮流我们要坚决跟随不正确的人或事我们要坚决不随便。如果写记叙文我们可以选择做学问的人、生意人、种植户等作为描写对象写他们盲从成功人士盲目跟风看到别人赚钱也跟着做做事没有定见结果失败再写他们不再随便而是从实际出发走适合自己的道路终于成功以此说明随随便便不会成功。当然也可以写一个人如何随顺自己的内心世界尽管遭遇坎坷终获人生的一种高的境界。如一些在自己行业中孜孜以求终获成功的人。【存在问题】1.通篇和“随”毫无关联完全记叙一个无关的事例把命题完全丢在一边自说自话甚至通篇看不到一个“随”字。或者仅仅是篇末贴个标签。或虽然将“随”组了词但组词的角度不好比如组成“随着”这是个介词词语本身根本无意义就不能表明一个观点出来。或者组个比较低级的词语比如“随手”就写随手丢垃圾等现象太浅薄了。2.就单纯论说“随”把“随”这个字作为文章的中心论点加以分析显得空洞。比如“随”是一种素质。再如：“随”不经大脑的思考、“随”具有中庸之美、“随”不可以事事都以“随”为核心。基本全是正面立论缺少辩证分析。比如“随心所欲”只分析其意义和重要性不会分析“随心所欲”不能突破法律的约束和道德的限制。3.写的点太多一文之中出现很多不同的由“随”组成的词不知什么中心了。【例文】・（议论文）随陈泽宇中华文化博大精深但我以为它的特征之一便是“随”。《五灯会元》云：“随遇随喜随善随心随缘。”佛教并非中国本土文化不过自从唐朝开始对其一番改造后就另当别论了。这充分说明中华文化对佛教改造的程度之深。与藏传佛教及印度佛教一样中原佛教的核心教义也是轮回、因果、众生皆苦。所不同的是印度佛教崇尚以自身的毁灭与对死亡的无畏来登极乐而中原佛教讲究内心清静将“众生皆苦”缩小为“有求皆苦”宣扬“随缘”。这在印度与藏传佛教中是没有的。“随”既然对外来文化的影响都如此之大而中国本土所诞生的文化中“随”的意味就更为浓厚了。《易经》有言云：“于乱世隐于盛事仕。”道家讲究天人感应世道昌盛就可以展现才华；乱世当前就应当神华内敛养精蓄锐。而《太上老君说常清净经》又曰：“上士不争下士好争；上德无德下执德；执著之者不名道德。”“夫唯不争故天下莫能与之争。”就连《太极拳拳义》也是：“以静制动以慢打快后发先至。”不得不说道家把“随”字的精义发挥到了极致所谓随遇而安是也。近现代有人偶然间发现了儒、道两家的各自优点提出了“儒道互补”的学说。而我以为互补的结合处正是一“随”字。《论语》中有“欲速则不达”“过犹不及”“君子和而不同”等等无不体现“随”的思想。但是与儒、道同时期的名家、阴阳家、纵横家等早已绝迹墨家传下了《墨经》残卷其他的大多飞灰湮灭了。历史更需要兼济天下经世济民的儒道互补随机应变。当今世界生活之严苛人心之险恶金钱之强大都是前所未有的。所谓的“相忘于江湖”就像是一场梦而梦醒之后仅剩下一身夜雨秋凉。在看完《厚黑学》后我觉得“厚黑”是“随”文化的一种极端化与变态化。人活着总要有点儿尊严。人生在世总有一死只是早晚而已。如果为了多活一时而不择手段以为万事只有天知、地知、我知而肆无忌惮那么人与禽兽又有何异呢？人之为人为万物之灵长就在于我们有荣辱存礼节守尊严。“人咬得菜根便万事可做。”“随”得恰到好处也是一种境界。“随”就是要以低姿态看世间万事“花看半开酒饮微醺此中大有佳境。”的确“随”中大有佳境。