后现代动画电影的支持.docx

后现代动画电影的支持后现代主义的著名定义首推利奥塔在《后现代状况》中说的“对于超级学说的怀疑”。其中“超级学说”一般被译为“元叙事”。史蒂文•塞德曼对“元叙事”的解释是：“元叙事指的是对现代知识、文化以及社会制度的合法化起主要作用的那些关于社会进步的基本理论（即关于知识、道德和审美的理论）和美妙故事……关于人类进步的故事都是元叙事。”[1]西方现代文化的特点是提倡理性、重视中心、维系结构、尊重历史等后现代提倡的却是边缘、平俗、解构、非理性、历史断裂等。从动画电影实践上看也体现了后现代所说的对元叙事的怀疑。后现代主义中被大肆渲染的是其否定性的一面而其积极的建构性的一面正被逐渐肯定和接纳。后现代动画电影中的建构性也在继承传统电影中得到了有力的张扬。后现代主义作为当代西方极具影响力的哲学文化思潮已经波及到了动画电影使其表现出以下后现代特征。一、解构性西方的现代主义导致了深刻的人文危机后现代主义哲学的各个流派都贯穿了反传统哲学反本体论的倾向。本体论也称存在论它作为世界观的理论体系基准提供了辨析真假、善恶、美丑的理想尺度。后现代哲学的不同派别对此进行了反叛解构学说即是其中重要的一支。解构是后现代的思维形态它既是一种方法论又是一种美学意识和上手状态。在解构观念下电影往往没有坚定的、确定的、支撑电影的本体精神真善美的理性的艺术本体尺度将会遭到解构的命运。而动画电影因为有注重少年儿童观众的传统其解构性或许不如非动画电影那样彻底。并且建构同时被提高到了支撑性的地位。《Q版三国》及《大话三国》都解构了三国英雄添加了现代元素更新了传统观念。《瘪四与大头蛋》的两个在反恐中成为英雄的主角事实是主观上无英雄观念客观上却是弱智的低俗之徒。《美国战队》的解构运用已经超出了传统观念的范畴其中用色情解释和建构的情节和主题把未成年观众拒之门外；对不同制度下的他国政治领袖的表现已经近乎人身攻击。《小红帽》从人物身份和事件上解构了童话原作：小红帽是木偶身份是送外卖的并且武艺高强打败大灰狼不在话下；小红帽奶奶更是惊人跳伞、攀岩、冲浪、滑雪不让年轻人；大灰狼的身份是记者和小红帽站在同一阵线上最终共同打败了偷盗森林食谱的坏蛋灰兔。解构哲学认为世界的本性、本原就在于其无限开放性与无限可能性所合成的不确定性。后现代动画电影在此思想影响下以不受控制的搞笑来解构和重建艺术世界把不确定的嘲讽上升到本体论的高度。这样政治、暴力乃至色情等思想就取得了合法性的展示和论证。显然如此解构是过度了的。二、不确定性不确定性因素是后现代主义艺术的特征之一具有含混、不连续性、异端、多元性、叛逆、变态等特点。福柯消解本质主要集中在对人的本质的否定上提出“人死了”的著名论断。他把人的理性、灵魂、肉体都看作变化的东西认为它们都是由社会构建出来的。反本质主义者拒斥现象和本质的二元区分。既然本质都不存在了确定性也就随之动摇、瓦解。《小红帽》体现了后现代动画电影的不确定的特点。在审问小红帽、大灰狼、伐木员和奶奶的片段里各人对所发生的事件说辞不一。小红帽的武功高强是在大灰狼的叙述中大灰狼的记者身份是在自己的叙述中两者并不像奶奶的奖杯那样可以证实其所说事实的存在。伐木员的伐木行为更是不值得推敲———既然导演要他扮演伐木员导演却不见踪迹；他不是被耍了就是说谎。通过各人对事件的叙述逐渐揭示事件的真相如著名电影《公民凯恩》（1941）和《罗生门》（1951）等。前者在不同的叙述中清晰了对人物的了解后者则让真理迷失在叙述中。《小红帽》综合了两者审问的四位角色都不犯罪警察却在他们的叙述中发现存在另外的罪犯———这的确是不确定性的表现。同时既然都力图有别于甚至颠覆前作于是一种改编一种面目。这样建立在改编基础上的一类后现代动画电影本身即体现出某种不确定性。三、反理性通观后现代动画电影反理性的特征也很明显具体体现在以下几个方面：1．真理的放逐传统理性主义追求真理后现代主义则对真理进行了放逐取而代之的是游戏。正像德里达所说的：“游戏的规则已被游戏本身替代”[2]。后现代电影以搞笑为其重要追求不避对政治人物和色情的嘲讽在游戏之中寻求快感。对于游戏的认识并不存在肯定的认知方式一旦抽空了理性就缺乏掌控的可能。《瘪四与大头蛋》的两位主人公在糊里糊涂中携带着危险物自然而然地逃开了警方的一次次追捕。影片的主题是解构英雄放逐了对“善战胜恶”真理的歌颂理由。《美国战队》在反恐的名义下用色情的搞笑来取代保国卫家的真理。在此类后现代动画电影中真理的法则不再纯粹人物在游戏本身中沉浮。2．价值的失落价值是和作为主体的人紧密联系在一起的如果没有了人价值即不再存在。尽管其他物种也存在价值但这已是人推己及物而赋予的结果了。戴