安徽省郎溪中学直升部高二语文上学期期中试题.doc

安徽省郎溪中学直升部2019-2019学年第一学期高二学段期中考试语文学科试题（分值：150分时间：150分钟）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题9分）阅读下面的文字完成1～3题。“生生美学”是对中国传统生态审美智慧的概括这里的“生生”是动宾结构前一个“生”是动词后一个“生”是名词意为使万物获得旺盛的生命也就是“生命的创生”是一种东方文化特有的“有机性”内涵即所谓“天地之大德曰生”“生生之谓易”。“生生美学”产生于丰厚的中国传统文化土壤中具有明显区别于西方美学的中国气派与中国风格。第一“天人合一”的文化传统是“生生美学”的文化背景。“天人合一”是中国古代具有根本性的文化传统诚如司马迁所言“究天人之际通古今之变成一家之言”它是中国人观察问题的特有立场和视角影响甚至决定了中国古代各种文化艺术形态的产生发展与基本面貌。“天人合一”之“一”的本质就是“生（命）”“天人合一”构成了人与自然的生命共同体。“天人合一”体现了一种宏阔的东方式“中和之美”的诉求相异于西方对于微观的物质的“和谐之美”的诉求。第二阴阳相生的古典生命美学是“生生美学”的基本内涵。《道德经》有言“道生一一生二二生三三生万物万物而负阴抱阳冲气以为和”由此说明阴阳之气为生命化生之本。《周易》系辞上言“一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也”可见阴阳之道成为中国传统文化中美善的统一体也是中国古代生命哲学的艺术体现成为中国古代艺术包含无限意蕴之“言外之意味外之旨”的根本动因。这种阴阳之道在中国传统艺术中无所不在书法的黑白对比、绘画的线条曲折伸张、文辞的抑扬顿挫、音乐戏曲的起承转合等皆是阴阳相生的体现。第三太极图示的文化模式是“生生美学”的思维模式。“太极”是一种阴阳相依、交互施受、互为本根的状态。这是对于生命的产生与终止、循环往复、无始无终的形态的现象描述是中国的哲学思维与艺术思维之所在。中国传统艺术多表现为一种圆柔的包含生命张力的形态如嫦娥之奔月飞天之以S形升空汉画像中两只拱背相向蓄势待发的虎豹等等。中国传统美学并不像西方美学那样主要体现在经典的理论著作中而是体现在国画、戏曲、古琴、园林、建筑与民间艺术等各种传统艺术的广阔范畴中。比如诗歌中的“意境”反映了“意”与“境”、“天”与“人”的有机统一相反相成生成象外之象、意外之韵的生命力量。再如戏曲之“虚拟表演”正所谓“三五步千山万水六七人千军万马”。川剧《秋江》陈妙常渡江追赶潘必正的戏剧情节中舞台上只有陈妙常与老艄翁两人全凭老艄翁一支桨以及两人起伏上下的舞蹈表演使得满江秋水波涛起伏甚至给人以晕船之感这就是中国传统美学所产生的“真景逼而神景生”的艺术效果。（摘编自曾繁仁《解读中国传统“生生美学”》）1.下列选项不符合“生生美学”内涵的一项是（3分）A.在《周易》中（乾卦）象曰：“天行健君子以自强不息。”B.在《论语》中孔子发出感叹：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”C.在《荀子》中荀子说：“天行有常不为尧存不为桀亡。”D.在《次北固山下》中诗人写道：“海日生残夜江春入旧年。”2.下列对原文论述的相关分析不正确的一项是（3分）A.文章从文化背景、基本内涵和思维模式等方面论述了“生生美学”的特征。B.第1段通过解释“生生”的含义提出“生生美学”属于东方文化的观点。C.第3—5段多次采用举例论证使“生生美学”的相关特征阐释得更为具体形象。D.文章采用总分总的论证结构逐层推导出“生生美学”具有广阔范畴的结论。3.根据原文内容下列说法不正确的一项是（3分）A.老子的“道法自然”、《周易》的“与天地合其德”、董仲舒的“天人感应”等都是对“天人合一”思想的相关表述。B.中国传统美学虽然没有形成经典理论著作但是却以国画、戏曲、古琴、园林等多种传统艺术的实践形式而得以传承与发扬。C.中国传统建筑中“法天象地”的核心观念典型地体现了“天人合一”的传统如天坛的坛墙南方北圆象征天圆地方是一种与天地相应的建筑。D.“生生美学”作为中国传统生态审美智慧的概括对于当今建设“望得见山看得见水记得住乡愁”的“美丽中国”具有重要的价值作用。（二）文学类文本阅读（本题共3小题15分）阅读下面的文字完成4～6题。会餐阿城音河【注】往东流去。一入秋水小了于是河滩上的柳树棵子和一绺一绺的灌木秃立着准备过冬。太阳已经完全沉下去凉气激人。东边儿地线上升起大圆月亮微微有些黄。大家纷纷问：“明天十五咋吃啊？”队长撒开袄襟儿手在空中往下一抓说：“今年这个八月十五旗里规定要好好办会餐还要派人到各队视察要评比。可钱呢？我算计了夏天来的几个知青旗里拨了安家费队上总算还有点儿现金。多打酒。”说话间到了屯子里。队长路过知青的土房一掀布帘到了西屋。男知青们正东倒西歪地在炕上见了队长也不大动。队长说：“累了累了洋学生咋受过这罪？可既来了不受咋整？说给你