古代文学知识转变思考.docx

古代文学知识转变思考能否享受文学生活是衡量人生活质量高下的一个重要指标小到个人大到民族都是如此。中国人自古以来就是一个懂得享受文学生活的民族文学承载着民族文化传达着民族的心声是国人的精神家园古代文学研究者应该为建设好这个家园出力。这一道理古代文学研究者都懂。但是如何出力很多人可能没有思考过。我想一项重要的工作就是为国人提供新鲜而准确的古代文学知识用理工科学者的话就是"注意知识的转化"。知识是生活前提没有某一方面的知识就没有某一方面的生活。目前古代文学研究已经相当深入取得了大量新的成果但是很少有学人致力于把这些成果转化成教科书上的知识。结果是古代文学研究日新月异进入教育系统和公众传播系统的古代文学知识却陈陈相因甚至存在许多不准确之处。首先说不新鲜。解放后的前三十年在特殊意识形态作用下古代文学研究形成了一个特殊的阐释模式以人民性为内容标准以现实主义和浪漫主义为艺术标准来评价所有的作家作品。"李白是伟大的浪漫主义诗人""杜甫是伟大的现实主义诗人"成了不可移易的经典描述。那个时代如今已经过去了三十多年那种特殊的阐释模式在古代文学研究界已被彻底抛弃但是在众多中小学教科书中（包括部分大学教科书中）在中国中小学教师的传授中李白仍然是"伟大的浪漫主义诗人"杜甫仍然是"伟大的现实主义诗人"。其次说不确切。笔者几年前偶尔翻女儿新发的初中语文课本是苏教版的（很权威的版本）课文选有柳宗元的《黔之驴》心里很高兴。我在1984年考研时就是靠这篇初中时背的课文而答上"默写唐宋八大家一篇古文"一道大题的。可再看一下课文所归入单元就高兴不起来了。单元名称竟然是"动物世界"！人民教育出版社2005年出版的《语文读本3》对岑参《胡笳歌送颜真卿赴河陇》、《热海行送崔侍御还京》写作背景交代是"：唐代开国以后西域边关战事不断……"这一描述对第二首诗比较合适对第一首就不是那么合适了。"河陇"虽然在西部但毕竟不能和"西域"混为一谈。再看人民教育出版社2007年出版的《语文3》中对"秋兴"的解释："就是借秋天的景色感物抒怀之意。"解释未必错但很不贴切。"秋兴"是因秋景引发的诗思强调秋景的兴发感动而非先有诗兴再借秋景以抒怀。造成上述知识陈旧和错误的一个直接原因是古代文学研究者很少参与中小学教材的编写。现有的编写者多是学习现代汉语的、现当代文学的和语文教学法的。由于知识结构所限或是没有能力到众多古代文学研究成果中找寻新知或是不愿去寻找新知有的甚至对教材中选不选古文都产生了质疑。一位曾主持中学教材编写的现当代文学学者就公开表示没有必要把古文选入中学课本。理由是课本使用者是现代人用的是白话文何必要学古文？由北京教育科学研究院基础教育教学研究中心和北京师范大学附属实验中心编写的由开明出版社2001年出版的《九年义务教育三年制初级中学语文读本》共有六本就一篇古文也没选。细碎的学科设置造成学者通识贫乏固然是形成上述局面的一个原因但古代文学研究者在知识普及和转化方面意识不强努力不够恐怕也是一个原因。大多数古代文学研究者非常重视创造新知却不太重视将新知转化为常识。而常识作用是巨大的一个人不可能成为所有领域的专家大多数人对众多领域的了解仅限于常识。如果你和一个不研究古代文学的人讲：宋以后也有好诗甚至不比唐诗差将是一件极其困难的事情。其实费多少口舌讲多少道理都不如编一本《宋诗三百首》或《元诗三百首》、《明诗三百首》、《清诗三百首》。如果选出来的诗真比《唐诗三百首》中的作品好甚至超过那三百多篇唐诗就会大大改变人们对这些朝代诗歌的印象。在很多人那里五万首唐诗就是三百首唐诗二十五万首宋诗就是三百首宋诗。文学史从来都是选家的文学史。但近些年来学者很少把精力花在选注选讲上。人们完全可以再选出一本与《唐诗三百首》不重复的水平丝毫不降低的《新编唐诗三百首》但没有人做这样的工作大众了解唐诗还在使用清人的选本。既然大众所需古代文学知识是有限的把有限的知识选择好更新好传播好就十分重要了。当你知道从幼儿园到大学的学生都需要了解这些知识时当你知道需要这些知识的读者数以亿计时难道你还能说这是不值得花费精力的小事吗？广大古代文学研究者应该发起一个"重读名篇清理常识"活动以几十年研究古代文学积攒起来的功力把常见的名作重新读过把积非成是的说法翻过来把最新获得的知识加进来把精彩动人的地方讲出来。常见的东西不见得没有问题。刘禹锡《竹枝词》"杨柳青青江水平"一首是否表现男女调情的欢歌？温庭筠《菩萨蛮》"小山重叠金明灭"是否表现了一个女子苦闷的情思？李商隐《登乐游原》是否在感叹唐帝国将要灭亡？都有问题。刘禹锡善唱《竹枝词》白居易《忆梦得》诗题下自注云："梦得能唱《竹枝》听者愁绝。"欢快的情歌如何能唱入令人愁绝的曲调？"道是无晴却有晴"一定是在使用南朝乐府的双关手法吗？温庭筠《菩萨蛮》"小