古代官场的风流之罪.docx

古代官场的风流之罪唐人李亢《独异志》记载曹魏任城王曹彰为人风流倜傥一次见到一匹骏马喜爱异常立刻想把它弄到手但马主人不肯割爱。曹彰志在必得他对马主人说：“我有几位非常漂亮的妾任你在其中挑选一位与你交换。”马主人觉得自己的马能换来一位漂亮女人物有所值就答应了曹彰的要求爱妾换马于是成交。曹彰得到马后把它取名为“白鹘”后来因为打猎需要曹彰把它献给了自己的哥哥文帝曹丕。在中国古代妻和妾都是男人的附属物承担传宗接代的任务。但两者有很大的不同妻通常需要明媒正娶遵父母之命讲门当户对休弃也并不那么容易而妾则没有那么多规矩可以随意买卖还可以用来交换其他物品如曹彰的妾就被他用来换了马。妾的身份又具有很大的模糊性与婢女、丫环以及大户人家蓄养的歌妓区别不甚分明。一般的理解妾应该指男人正妻之外的配偶但实际情形却并非如此如侍妾就不是真正意义上的妾。侍妾或侍婢又叫侍儿它通常指的是陪伴照顾男主人为男主人提供生活、读书、娱乐等等乃至性服务的年轻女子它的身份比一般意义上的妾更低一等但由于其年轻漂亮能博得男主人欢心所以又常常受男主人宠爱。当然这种宠爱来自侍妾的“色艺”或者还有她们的伶俐乖巧。然而当男主人认为有必要的时候她们又常常被当作等价物出手于人。历史上以爱妾换马的并非曹彰一人唐人陈翰在《异闻录》中记载了这样一个故事。唐文宗开成初年一位叫鲍生的酒徒家庭富有养了很多歌妓。一次他带着一群歌妓外出游历栖息于历阳道上的定山寺水阁正好遇到下第东归的表弟韦生鲍生置酒招待。吃饱喝足后鲍对韦说听说你前段时间曾去塞外不知有没有带几匹好马来。韦生说我在春初的时候去塞外自~坊经乌延抵达平夏到灵盐后返回趁机在那里买了几匹好马。这几匹马形态各异神采奕奕现在我就把它们带在身边。鲍生听了十分高兴随即命人点上蜡烛到马棚去观赏。看了之后觉得这几匹马比韦生的夸赞还要好。韦生见鲍生对这些马馋涎欲滴就对他说如果能以身边漂亮的歌妓来换这里的马就任你挑选。鲍生听了兴奋异常立刻命随从把身边那位最漂亮的歌妓带来。歌妓到来后为韦生献上了一曲。见了这位歌妓的容貌又听了她献上的歌韦生十分中意当场命侍从牵来一匹汗血马紫叱拨和鲍生交换。故事后面的情节虚幻怪异使人看后弄不清这个故事是凭空虚构还是以事实为本的演绎唯一可以相信的是这类事情的发生在当时极为平常。侍妾或者说侍婢虽然是人但在主人看来不过是一种“活”家产而已因此可以被随意地与人交换其他物品这在当时并不是不道德甚至不人道的行为反而常常被当作官宦文士的风流韵事为人津津乐道。明人冯梦龙《情史类略》有这样一则记载：苏轼身边有一位叫春娘的侍婢。苏轼因乌台诗案被贬为黄州团练副使临行时一位姓蒋的运使为他饯行。酒席上苏轼让春娘劝酒。蒋运使问苏轼春娘是不是和他一道走苏轼说她想回娘家。蒋运使说：“苏公到黄州任职路途遥远一定需要马我愿意用一匹白马来换取春娘不知你是不是愿意？”苏轼说可以。蒋运使听了很高兴随即口占一诗：“不惜霜毛雨雪蹄等闲分付赎蛾眉。虽无金勒嘶明月却有佳人捧玉卮。”苏轼也趁兴作了一首答诗：“春娘此去太匆匆不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻故将红粉换追风。”春娘听了两人的吟咏心中极为不快上前对两人施礼说：“齐国贤相晏婴劝谏齐景公不要因为折损一匹良马杀害厩吏孔子得知家中马厩着火后没有问马是死是活而只问人有没有受伤两位贤人都贵人贱畜。今天学士要将我换马岂不是贵畜贱人？”说完口占一绝坚辞拒绝：“为人莫作妇人身百年苦乐由他人。今日始知人贱畜此生苟活怨谁嗔。”念完诗后走下台阶在一棵槐树上撞死了。苏轼震惊之余深感惋惜。春娘的这首诗后来收入明人钟惺编撰的《名媛诗归》卷十八中题作《辞谢苏公口号》。钟惺评这首诗的第一句说：“‘莫作妇人’怨恨特甚。”评第二句说：“凄苦语说尽一世。”评第四句说：“‘苟活’二字不平之至。”这则故事是真是假无法考证从苏轼一贯的为人行事看他这样做也许并无恶意或者还是在为春娘找一条出路至少他是被动的不是出于本意只是顺水推舟而已。但不曾想这位侍婢竟如此刚烈容不得蒋、苏两人以这种方式来摆布自己的人生。以妾换马这类事历史上多有发生这从历代诗人词客常有这方面作品可以看出。其实换马不过是妾的“用途”之一她们还可以用来与人交换其他珍贵之物。据清人吴翌凤《逊志堂杂钞》记载明嘉靖年间松江华亭有一位叫朱大韶的人爱好藏书尤其喜好宋版书。有一次他在寻访中得知吴门老家有人藏有一套东晋袁宏所著宋版《后汉纪》这套书有陆游、刘辰翁、谢枋得三位先生的亲笔评注包装精美考究。朱大韶极想得到这部书但送去金银钱财之类都遭到拒绝最后在与书主人商量后朱将家中一位聪慧漂亮的侍婢与他作了交换。这位婢女是一位颇有才学的人朱大韶心中虽然不舍但除此没有别的办法鱼与熊掌不可得兼。婢女临行在壁上题了一首诗：“无端割爱出深闺犹胜前人换马时