河北省定州中学2016届高三语文上学期第二次月考试题.doc

高考资源网（）您身边的高考专家投稿兼职请联系：235539469212高考资源网（）您身边的高考专家投稿兼职请联系：2355394692河北定州中学2016届高三上学期第二次月考语文试题第Ⅰ卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分毎小题3分）阅读下面的文字完成1-3题①同其它林木相比竹子颇有一些独特之处如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合进而被引入社会伦理美学范畴成为君子贤人等理想人格的化身并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中有关竹子的诗词歌赋层出不穷画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅亦成为普遍风气。②最早赋予竹以人的品格把它引入社会伦理范畴的恐怕要算《礼记》了《礼记•祀器》中说：“……其在人也如竹箭之有筠也如松柏之有心也。二者居天下之大端矣故贯四时而不改柯易叶。”魏晋时期政治局势反复无常文人士子意气消沉以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人为逃避现实不与当权者合作遁隐竹林借竹之高标、清姿佐己之风流在当时社会引起很大震动对后代封建文人的行止也产生了莫大影响可以说敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况竹林七贤乃是“始作俑者”。自此以后中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。晋室东渡之后文人士子大量南逃南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来他们纵情山水、远离尘嚣与大自然融为一体广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。一时间闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之种竹十顷栖居林中者有之对竹啸吟终日不辍者亦有之王徽之、张肩廌（zhì）、翟庄、袁粲等是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君!这一时期文人雅士赋竹、赞竹为竹作谱蔚成风气世界上最早的一部植物专谱——戴凯之《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。③但是魏晋南北朝时期文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”、“超然脱俗”的魏晋风度尽管对竹的“高节”、“坚贞”也偶有提及但更多的是对竹的自然风采的礼赞表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。作为一种社会风范的竹在这一时期尚未产生以及被普遍接受。及至中唐以后尽管竹子作为一种自然的灵物其天姿秀色仍被普遍欣赏但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等高尚情操将竹比作贤人君子；刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”、“柔”、“忠”、“义”、“谦”、“贤”、“德”等等品格赋予竹子；此外“亲慈子孝”、“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。从此竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径一代一代传承并不断丰富和发展。（节选自《汉字趣编》之十二）1．下列有关“竹”的表述不符合原文意思的一项是（）A．竹子成为君子贤人等理想人格的化身是因为它外在的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。B．《礼记•祀器》中说的“其在人也如竹箭之有筠也”是古代典籍中赋予竹以人的品格把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。C．戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱也是文人雅士赋竹、赞竹竹文化发展到高峰时期以韵文形式诞生的竹谱专著。D．魏晋南北朝时期文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”、“超然脱俗”的魏晋风度表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。2．下列理解不符合原文意思的一项是（）A．魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人遁隐竹林借竹之高标、清姿佐己之风流是为了逃避现实不与当权者合作。B．王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣以广袤的竹林为托身、浪迹之所是竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。C．作为一种社会风范的竹其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴是中唐以后的事。D．白居易《养竹记》总结出竹的高尚情操刘岩夫《植竹记》将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子使竹文化更具内涵。3．下列理解和分析不符合原文内容的一项是（）A．从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看爱竹源于他们的性格。B．“竹