重组优化卷2016高考语文复习专题十三实用类文本阅读练习.doc

专题十三实用类文本阅读一、(2015·新课标全国Ⅰ12)阅读下面的文字完成1～4题。(25分)朱东润自传1896年我出生在江苏泰兴一个失业店员的家庭早年生活艰苦所受的教育也存在着一定的波折。21岁我到梧州担任广西第二中学的外语教师23岁调任南通师范学校教师。1929年4月间我到武汉大学担任外语讲师从此我就成为大学教师。那时武汉大学的文学院长是闻一多教授他看到中文系的教师实在太复杂总想来一些变动。用近年的说法这叫作掺沙子。我的命运是作为沙子而到中文系开课的。大约是1939年吧一所内迁的大学的中文系在学年开始出现了传记研究这一个课其下注明本年开韩柳文。传记文学也好韩柳文学也不妨但是怎么会在传记研究这个总题下面开韩柳文呢？在当时的大学里出现的怪事不少可是这一项多少和我的兴趣有关这就决定了我对于传记文学献身的意图。《四库全书总目》有传记类指出《晏子春秋》为传之祖《孔子三朝记》为记之祖这是三百年前的看法现在用不上了。有人说《史记》《汉书》为传记之祖这个也用不上《史》《汉》有互见法对于一个人的评价常常需要通读全书多卷才能得起大略。可是在传记文学里一个传主只有一本书必须在这本书里把对他的评价全部交代。是不是古人所作的传、行状、神道碑这一类的作品对于近代传记文学的写作有什么帮助呢？也不尽然。古代文人的这类作品主要是对于死者的歌颂对于近代传记文学是没有什么用处的这些作品根本不是传记文学。除了史家和文人的作品以外是不是还有值得提出的呢？有的这便是所谓别传。别传的名称可能不是作者的自称而是后人认为有别于正史因此称为“别传”有些简单一些也可称为传叙。这类作品写得都很生动没有那些阿谀奉承之辞而且是信笔直书对于传主的错误和缺陷都是全部奉陈。是不是可以从国外吸收传记文学的写作方法呢？当然可以而且有此必要。但是不能没有一个抉择。罗马时代的勃路塔克是最好的了但是他的时代和我们相去太远而且他的那部大作所着重的是相互比较而很少对于传主的刻画因此我们只能看到一个大略而看不到入情入理的细致的分析。英国的《约翰逊博士传》是传记文学中的不朽名作英国人把它推重到极高的地位这部书的细致是到了一个登峰造极的地位但是的确也难免有些琐碎。而且由于约翰逊并不处于当时的政治中心其人也并不能代表英国的一般人物所以这部作品不是我们必须模仿的范本。已经翻译过来的《维多利亚女王传》可以作为范本呢？应当说是可以由于作者着墨无多处处显得“颊上三毫”的风神可是中国文人相传的做法正是走的一样的道路所以无论近代人怎么推崇这部作品总还不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。国内外的作品读过一些也读过法国评论家莫洛亚的传记文学理论是不是对于传记文学就算有些认识呢？不算在自己没有动手创作之前就不能算是认识。这时是1940年左右中国正在艰苦抗战我只身独处住在四川乐山的郊区每周得进城到学校上课生活也很艰苦家乡已经陷落了妻室儿女一家八口正在死亡线上挣扎我决心把研读的各种传记作为范本自己也写出一本来我写谁呢？我考虑了好久最后决定写明代的张居正。第一因为他能把一个充满内忧外患的国家拯救出来为垂亡的明王朝延长了七十年的寿命。第二因为他不顾个人的安危和世人的唾骂终于完成历史赋予他的使命。他不是没有缺点的但是无论他有多大的缺点他是唯一能够拯救那个时代的人物。(有删改)【相关链接】①自传和传人本是性质类似的著述除了因为作者立场的不同因而有必要的区别以外原来没有很大的差异。但是在西洋文学里常会发生分类的麻烦。我们则传叙二字连用指明同类的文学。同时因为古代的用法传人曰传自叙曰叙这种分别的观念是一种原有的观念所以传叙文学包括叙、传在内丝毫不感觉牵强。(朱东润《关于传叙文学的几个名词》)②朱先生确是有儒家风度的学者一身正气因此他所选择的传主对象差不多都是关心国计民生的有为之士。他强调关切现实拯救危亡尊崇气节与品格。这都是可以理解的。(傅璇琮《理性的思索和情感的倾注——读朱东润先生史传文学随想》)1．下列对材料有关内容的分析和概括最恰当的两项是()(5分)A．当年有所大学的中文系开传记研究课课程内容却是韩愈、柳宗元的古文朱东润就是因为这件事决定开展传记文学的研究。B．“我的命运是作为沙子而到中文系开课的”这样的表述与其说写出了自己过去的经历不如说反映了朱东润写自传时的心态。C．朱东润虽然认可国外的传记文学但却担心“穿新鞋走老路”因此拒绝把近代人推崇的《维多利亚女王传》作为写作范本。D．出于自己的现实关怀来选择传主是朱东润传记文学创作的一贯原则。有学者总体上对此表示理解但在态度上略有保留。E．朱东润虽然认为“传叙文学”的说法更加科学但为了避免常会发生的分类麻烦还是在自传中采用了“传记文学”的说法。2．朱东润的传记文学观是如何形成的？请结合材料简要分析。(6分)答：______________________________________