高二语文下册期中练习卷（苏教版）.doc

高二语文下册期中练习卷（苏教版）一、阅读下面的文字完成13题。(9分)人生的四种境界张世英按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度人生境界可分为四个层次即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低的境界为欲求境界。人生之初在这种境界中指知道满足个人生存所必须的最低欲望故以欲求称之当人有了自我意识以后生活于越来越高级的境界时此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有食色的欲求境界而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而趣味低级的人。第二种境界为求知境界。在这一境界自我作为主体有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识掌握了规律人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为道德境界它和求知境界的出现几乎同时发生也许稍后。就此而言把道德境界列在求知境界之后只具有相对的意义但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言则道德境界之高于求知境界是不待而言的。发展到这一水平的自我具有了责任感和义务感这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力把自己看做是命运的主人而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程当独立的个体性自我尚未从所属群体的我们中显现出来时其道德意识从我们出发推及我们之外的他人。人生的最高精神境界是审美境界。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系它把对象融入自我之中而达到情景交融的意境;审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系这样审美境界既超越了认识的限制也超越了功用、欲念和外在目的以及应该的限制而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界、只不过现实的人往往以某一种境界占主导地位其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人某人是高级境界、高级趣味的人某人是以道德境界占主导地位的道德家某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家1.关于人生境界的理解符合原文意思的一项是()(3分)A.它存在于人的自我发展历程中体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。B.它由四个层次组成从幼年到成人人的每一个时期都要经历这四个层次。C.现实的人生中它是一个整体是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。D.每个人的人生境界表现错综复杂不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。2.对于求知境界与道德境界关系的表述不符合原文意思的一项是()(3分)A.作者把道德境界列在求知境界之后并不意味着前者就一定比后者出现得晚。B.达到了求知境界人具备了知识掌握了规律为道德境界的产生创造了条件。C.责任感与义务感使道德境界不同于求知境界并高于求知境界。D.求知境界虽也把自我作为主体但这个自我却不同于道德境界中的自我。3.下列表述符合原文意思的一项是()(3分)A.欲求境界是人生的最低境界这种境界是任何一个具有高级境界的人所极为排斥的。B.求知境界中的自我已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望而对规律与秩序有了认知的要求。C.道德境界中的人不再关注自我而已经有意识地把我们作为自我选择、决定时的中心了。D.审美境界是人生最高的精神境界到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。二、阅读下面的文言文完成4-7题。(19分)赵良淳字景程丞相乳愚曾孙也。少学于其乡先生饶鲁知立身大节。及仕所至以干治称而未尝干人荐举。初以荫为泰宁主簿三迁至淮西运辖浮沉冗官二十余年。考举及格改知分宁县。分宁江西剧邑俗尚哗讦良淳治之不用刑戮不任吏胥取民之敦孝身亲尊礼之至甚桀骜者乃绳以法俗为少革。咸淳末除知安吉州。良淳至日与僚吏论所以守御之备悉举行之时岁饥民相聚为盗所在蜂起。或请以兵击之良淳曰：民岂乐为盗哉?时艰岁早故相率剽掠苟活耳。命僚属以义谕之众皆投兵散归其不归者众缚以献。有掠人货财诣其主谢过而还之者。良淳劝富人出粟振之尝语人曰：使太守身可以济民亦所不惜也。其言恳恳足以动人人皆倒囤以应之已而范文虎遣使持书招降良淳焚书斩其使。大兵至军其东西门。先是朝廷遣将吴国定援宜兴宜兴已危不敢往乃如安吉见良淳愿留以为辅。良淳见国定慷慨大言意其可用也请于朝留戍安吉。已而国定开南门纳外兵兵入城呼约：众散元帅不杀汝。于是众号泣散去良淳命车归府兵士止之曰：事至此侍郎当为自全计。良淳叱去之。命家人出避乃闭閤自经。有兵士解救之复苏众罗拜泣曰：侍郎何自苦?逃之犹可求生。良淳叱曰：我岂逃生者邪?众犹环守不去良淳大