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关于《望岳》的参考资料１、仇兆鳌《杜诗详注》对这首诗的评注：此望东岳而作也。诗用四层写意：首联远望之色次联近望之势三联细望之景末联极望之情。上六实叙下二虚摹。岱宗如何意中遥想之词自齐至鲁其青未了言岳之高远。拔地而起神秀之所特钟。矗天而峙昏晓于此判割。二语奇峭。王嗣《杜臆》云：“荡胸”句状襟怀之浩荡。“决眦”句状眼界之空阔。公身在岳麓而神游岳顶所云“一览众山小”者已冥搜而得之矣非必再登绝顶也。杜句有上因、下因之法：荡胸由于曾云之生上二字因下；决眦而见归鸟之入下三字因上。上因下者倒句也；下因上者顺句也。末即登泰山而小天下之意。２、赏析例文：（萧涤非）杜甫《望岳》诗共有三首分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（７３６）二十四岁的诗人开始过一种“裘马轻狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时是现存杜诗中年代最早的一首字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬勃的朝气。全诗没有一个“望”字但句句写向岳而望。距离是自远而近时间是从朝至暮并由望岳悬想将来的登岳。首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情非常传神。岱是泰山的别名因居五岳之首故尊为岱宗。“夫如何”就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字这里把它融入诗句中是个新创很别致。这个“夫”字虽无实在意义却少它不得所谓“传神写照正在阿堵中”。“齐鲁青未了”是经过一番揣摹后得出的答案真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔刺云天”这类一般化的语言来形容而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁泰山之北为齐所以这一句描写出地理特点写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗并认为无人能继是有道理的。“造化钟神秀阴阳割昏晓”两句写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象是上句“青未了”的注脚。“钟”字将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”山后背日的一面为“阴”由于山高天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字但用在这里确是“奇险”。由此可见诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风在他的青年时期就已养成。“荡胸生曾云决眦入归鸟”两句是写细望。见山中云气层出不穷故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟可知时已薄暮诗人还在望。不言而喻其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。“会当凌绝顶一览众山小”这最后两句写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语意即“终当要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者如“此生那老蜀不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”便欠准确神气索然。从这两句富有启发性和象征意义的诗中可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”并说“杜子心胸气魄于斯可观。取为压卷屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”在创作上“气屈贾垒目短曹刘墙”正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”并刻石为碑立在山麓。无疑它将与泰山同垂不朽。（选自《唐诗鉴赏辞典》上海辞书出版社１９８３年版）