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电影让子弹飞篇一：中国电影与文学经典赏析——浅析《让子弹飞》中国电影与文学经典赏析浅析《让子弹飞》姓名：李鲲鹏学号：201404301070前言三年以后我们又等来了姜文。上部《太阳照常升起》够出彩但只有两种受众要么绝对天真要么绝对深入。这回姜文修炼的更加聪明他让各种水平的观众都能看到足够好的东西。这一次姜文把本人的野心藏在了外表的喜剧包袱之下。《让子弹飞》是一部商业片却比国内绝大多数艺术片更艺术。钱挣了还站着。而且藏得深了反而站得更直。浅析《让子弹飞》《让子弹飞》最重要的一段对话发生在影片的结尾部分在这个图穷匕见亮出底牌的时刻张麻子咨询黄四郎“你说是钱对我重要依然你对我重要？”这个咨询题之因而要紧是由于它事实上是在咨询“你明白我是谁吗？”而两个选择代表了两种身份：第一种身份是土匪只图钱财不咨询是非如此的人一定会认为钱更重要；第二种身份是造反者造反者比土匪更有野心试图推翻当权者取而代之如此的人一定会认为推翻当权者比掠夺钱财更为重要。在黄四郎的眼里张麻子并不是简单的土匪因而他答复说“我”。然而张麻子给出了一个出人预料的答案——“你和钱对我都不重要没有你对我非常重要”。这个答案击溃了黄四郎最后的一点矜持由于这个答案的背后是一个他从来没有料到过的身份——革命者。事实上这个国家对革命并不生疏。辛亥革命十年之后的南国人们仍然适应于下跪区别仅仅在于新的权贵取代了旧的权贵压榨的方式那么在枪炮的武装下更加残酷。几乎是差不多的时间在略微往北一些的长江下游从北京回家乡省亲的鲁迅碰到的仍然是一个“骨子里都是照旧”的凋敝乡村。在革命中叱咤风云的革命党在革命之后产生了分化。无疑黄四郎是辛亥革命之后坐享革命红利的既得利益者。在鸿门宴上黄四郎说他二十年前见过张麻子那时候张在明处他在暗处。而二十年前张牧之可能正是对抗青廷的革命党。黄家藏有一颗珍藏版地雷该地雷的双胞胎兄弟正是辛亥革命的第一响。黄四郎非常可能也是早期的革命党成员甚至参加过十几年前的那场革命在革命后成为革命新贵祖辈的基业加上黄的革命资本造就了雄踞鹅城的南国一霸。而张麻子那么是革命中另一类人的意味。张麻子是某种南国方言中张牧之的谐音。张牧之意味的是一种致力于达成革命最初承诺和最终精神的力量是革命纯洁性的保卫者——正好像他所跟随的蔡松坡将军。关于这些人而言革命远远没有完毕只要革命的最终目的没有到达就需要将革命永远进展下去。在影片中蔡锷与辛亥革命只是这个关系的一个表层的类比。更深层的类比在于姜文用它建构起了辛亥革命和新民主主义革命之间的关联。在这里姜文并不试图区分资产阶级革命和无产阶级革命由于在革命最纯粹也是最直截了当的意义上这两场革命不过都是永不停息革命浪潮中的前后相继的环节。辛亥革命之后十四年的一九二五年孙中山溘然长逝留下的遗言经汪精卫整理浓缩为两句话“革命尚未成功同志仍需努力”。既然革命尚未成功那么需要接着革命。晚年的孙中山在接着革命中最大的行动确实是联俄联共。就在马邦德带着老婆唱着歌奔赴锦绣前程的时候共产党正在机密的筹备之中。两年之后孙中山将这个新的政治权力视作为国民党重新注入革命精神的新鲜血液。孙中山看重共产党人并把开展组织的重担委托给他们。孙曾呵斥一批告共产党状的国名党员说：“十三年来民国绝无起色党务并不进步皆由尔等不肯奋斗之过。彼共产党成立未久已有青年二百万人可见彼等奋斗之成绩。尔等自不奋斗而妒别人之奋斗殊属可耻。”正是在联俄联共的政策之下国民党获得了空前的活力广州成为了革命的中心并最终埋葬了北洋政府。在大革命的节节成功之中国共分裂。土共上山当了土匪国军进城当了老爷。正是在这个意义上中共认为本人才是大革命精神的真正继承者而进了城的国民党不过是“革命的叛徒”。确实是在这个时候年轻的毛泽东正经八百地登上了历史舞台而鹅城中的好戏才刚刚开场。非常多人无法理解影片后半段撒银子撒枪的桥段由于按照商业大片的逻辑此刻的张麻子应该率领余下的兄弟冲入碉楼以一敌百地血洗黄府一波三折地灭掉黄四郎之后英雄举枪朝天空怒射天地为之动容。最好顺便在千钧一发之际救出被黄四郎抓走的花姐然后两人骑着高头大马消失在血色的夕阳中。然后出音乐字幕。但是姜文和张麻子的野心显然不止于此。在发银子的晚上戴着九筒的张麻子和戴着一筒的汤师爷有一段对话。“你不确实是想当老天爷吗？”“是啊。”“这跟拾掇黄四郎有什么关系呀？”“老天爷都能当还拾掇不了一个黄四郎？”这段对话预言了后来张麻子用四个人攻破黄四郎碉楼的方式。假如把撒银子的桥段视为一个政治寓言估计没有比土地革命更加合适的类比对象了。正是通过这场运动农民被指认为一个阶级并第一次获得了政治主体性！在围攻碉楼的前夜张麻子曾经让老七在黄府的铁门上打出了一个叹号然后本人又打出了一个咨询号。叹号意味着一个时代的终结而咨询号那么意味着对新的时代的疑虑。二十世纪前半页行将