元代文人与杂剧结缘的方式.doc

元代文人与杂剧结缘的方式在元代之前唐代史籍中已见“杂剧”之名北宋时“杂剧”演出已具有了相当丰富的戏剧因素及至南宋偏安江淮以南流行于中原地区的“杂剧”样式院本和诸宫调广泛吸收其它民间艺术的特征在特有的任情率性的文学风气中逐步走向融合开始了更高层面的完善和更深广域度的审美追求。在元代由于文人的大规模介入杂剧在较短的时间里完成了它向戏剧形态转化的过程并达到创作的巅峰状态。它所表现出来的新鲜的审美趣味、深广的思想意蕴和独特的人文品格不仅写就了戏剧历史的一页辉煌而且丰富了中国文学的艺术精神被后代戏曲史大家王国维誉为“一代之文学”。元代文人与杂剧结缘的方式具体说来有四种。一、文人与民间艺人共同组建杂剧创作组织书会在彼此交流共同切磋中提高剧本的质量。元代文人联合民间有写作能力的艺人建立了许多书会书会的成员一律被称为“才人”主要负责杂剧剧本的改编、创作。当时有影响的书会很多如玉京书会因为拥有著名“才人”关汉卿、白朴等在观众中享有很高的威望。在书会中“才人”们互相交流切磋技艺密切合作即使是著名的作家也不避讳有艺术价值的见解。文人与书会中的民间艺人关系也十分融洽。他们之间的精诚合作形成了杂剧作品文学性与舞台性的同构对应为戏剧文学不断走向综合化作出了巨大的贡献。民间艺人所具有的丰富的舞台经验为文人提供了了解观众欣赏趣味与习惯的机会促使他们时刻关注杂剧艺术的舞台性特征得心应手地创作出优秀的杂剧作品。文人与杂剧艺人的合作还促成了杂剧历史题材的更加艺术化。二、文人与杂剧女演员结成相互爱重的知己在患难扶持中彼此鼓励促进了杂剧艺术的繁荣。第一由于与杂剧女演员的真诚交往文人切身体验了她们的喜怒哀乐对她们悲惨的处境、不幸的命运、对幸福的追求给予深深的理解和同情写出了大量反映她们、关怀她们、赞美她们的优秀杂剧作品如《救风尘》、《曲江池》、《谢天香》等。第二元代文人的文学素养和精神品格深深影响着杂剧女演员使她们对于作家的创作意图更加了解从而完满达成杂剧艺术的舞台再创作。第三元代文人与杂剧女演员存在着平等相待、互相心灵对话的可能。在杂剧女演员的美色、才识与技艺的激励下元代文人的生活体验始终纯诚真挚创作热情始终处于高峰这是他们能够创作出一部部新鲜而极富美感的杂剧作品的直接艺术动因。三、元代文人中许多既为著名作家又为优秀演员如关汉卿、张国宾、赵文殷等。在创作之余他们“躬践排场面敷粉墨”亲自参予杂剧的舞台创作实践。由于亲身体验观众的审美情绪他们更真切理解了杂剧艺术的动人之处创作出的杂剧作品更加深刻感人具有广阔的现实性和浓郁的时代感。作家亲身参予舞台演出实践还促成了元杂剧作品题材的广泛和思想的厚重。四、元代文人凭借杂剧解决口腹之馁、肌肤之寒杂剧不仅是他们的生存方式也是他们谋生的手段。在元代之前中国文人尽管也有“读书都为稻粮谋”的思想准备但是“学成文武艺货与帝王家”衣食的饱暖是不成问题的。元代特殊的社会现实造成了文人一落千丈的困窘于是只好投身于杂剧创作以“卖文”来维持日常的生计。元代首都大都的畸形繁荣为文人的卖文生涯提供了基础同时也给杂剧这种艺术样式的最终形成和迅速完善提供了丰厚的物质基础而且造就了一大批有能力和余暇欣赏杂剧艺术的市民观众。市民审美需求的多样化促使杂剧作家和演员密切合作各呈新奇争献绝巧通过艺术的竞争提高演出的商业利益客观上促进了杂剧艺术的全面发展。