重庆市渝高中学高三上学期第一次月考语文试题（无答案）.doc

高2019级上期第一次双月考语文试题（考试时间150分钟总分150分）现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题9分）“清”在魏晋的玄学语境和人物品藻中焕发了活力具有了明确的审美属性。与秦汉时期偏于事功的文化迥然不同在以道为本的玄学思潮的影响下士文人在人生追求上普遍以能否体验“道”的存在是否臻于“道”的境界作为评价人生境界高低的标准。在这样的文化语境下描述道之性状的“清”作为一个审美趣味和风格开始流行于当时著名的审美文化活动﹣﹣人物品藻中普遍用之于人物品藻和诗文书画鉴赏。《世说新语•赏誉》赞赏的内容很广泛举凡品德、节操、本性、心地、才情、识见、容貌、举止、神情、风度、意趣、清谈、为人处世等等都在赏誉之列。从时人的评价来看当时均以“清”为上品。“清”作为在魏晋玄学文化语境中呈现出活力的审美趣味和风格其审美特征主要表现为清简通脱、清净澄澈、出尘脱俗、玄远深邃的道玄气质。从趣味上讲即自然素朴、简约玄淡、超然脱俗不奢、不繁、不浊、不俗、不媚。这一趣味成为衡量士文人品位高下的标准。在不同语境中“清”往往与其他词语组合成为复义词形成其衍生、派生意义如“清远”“清峻”“清雅”“清真”“清婉”“清劭”“清峙”“清通”“清和”“清绮”等等但核心旨意大体不脱离“清”的简约、清澈、玄远。“清”及其复义词大量在人物品藻和诗文书画鉴赏中出现共同表征了魏晋玄学语境下以“清”为主导的审美倾向在中古时期几乎可以说是无“清”不美的。“清”也凝聚升华成为一个具有魏晋时代气质和风韵的审美范畴。大凡趣味皆有文野、雅俗、高下之分。晋人尚“清”“清”作为审美趣味标准是在对“浊”“俗”的差评中得以更清晰地确立起来的。文人刻意区分“清”与“浊”、“雅”与“俗”的差别在道玄的文化语境中建立起“清”这一审美趣味并将之确立为与“俗”相对立的“雅”成为当时的审美理想和美的条件。士文人以这种富有文化内涵、高品位“清雅”的艺术化的生活情趣拉开与达官贵戚、富商巨贾的距离凭借文化上的优越感抚慰内心的失落和愤懑。当时盛行一时的竹林、山水、箫声与琴音等因其“清美”的特质成为魏晋士文人构建其理想生活的主要手段凸显出他们的生活品位和审美情趣。在孔子删诗、儒家以“雅正”确立了儒家主流文化的审美趣味标准之后魏晋士文人又将与荣位与权势相关的儒家的功利文化归为“俗”逐出了审美领域以“清”为核心范畴建立起了“清雅”这一精英文化的审美趣味并将之发展为独立于儒家“雅正”主流文化系统之外的审美文化体系。“相对于政治、哲学、伦理、科学、历史等等审美无疑是最具底蕴意味的深层结构或者说是照见一个民族之集体无意识的一面镜子。更能窥见一个民族、一种文化的精神质地。”（李劼《诗学观念和审美趣味》）在中国古典美学中作为元范畴的“清”对中国古典美学有着深远的影响。这一审美趣味深刻地渗透到中国古代的文学、艺术、园林、器物美学中使中国的古典艺术始终内含着一种深邃澄澈清雅含蓄的东方式精神境界。（节选自《玄学语境中的美》作者陈迎辉有改动）1.下列关于原文内容的表述不正确的一项是（）A．秦汉时期士文人文化偏于事功魏晋时期在玄学思潮的影响下士文人在人生追求上普遍以能否臻于“道”的境界作为评价标准。B．在魏晋玄学文化语境下描述道之性状的“清”成了审美趣味和风格开始流行于人物品藻中普遍用之于人物品藻和诗文书画鉴赏。C．《世说新语•赏誉》以“清”为上品的赞赏内容非常广泛因而使“清”在魏晋的玄学语境和人物品藻中具有了明确的审美属性。D．“清”在趣味上表现为自然素朴、简约玄淡、超然脱俗不奢、不繁、不浊、不俗、不媚该趣味是当时衡量士文人品位高下的标准。2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（）A．在魏晋玄学文化的不同语境中“清”与其他词组成复义词形成其衍生、派生意义其核心旨意总是不脱离“清”的简约、清澈与玄远。B．“清”及其复义词语大量在人物品藻以及诗文书画鉴赏中出现共同表征了魏晋玄学语境下以“清”为主导、无“清”不美的审美倾向。C．魏晋人在道玄文化语境中把“清”作为审美趣味的标准并将其确立为与“浊”“俗”相对立的“雅”成为当时的审美理想和美的条件。D．“清雅”作为魏晋时期精英文化的审美趣味是最具底蕴意味的深层结构它是镜子能窥见一个民族、一种文化的精神质地。3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（）A．魏晋士文人凭借“清雅”这一富有文化内涵的艺术化的生活情趣拉开与达官贵戚、富商巨贾的距离抚慰其内心的失落感和愤懑感。B．“清”以其清简通脱、清净澄澈、出尘脱俗、玄远深邃的道玄气质在魏晋文学中呈现出活力的审美趣味和风格受到士文人的推崇。C．魏晋士文人以“清”为核心范畴建立起了“清雅”这一精英文化的审美趣味而将与荣位与权势相关的儒家的功利文化归为“俗”。D．“清”对中国古典