重庆市大学城第一中学校高一语文上学期第一次月考试题.doc

第-16-页重庆市大学城第一中学校2019-2019学年高一语文上学期第一次月考试题考试时间：150分钟总分：150分2019.10注意事项：1．答卷前考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。2．作答选择题时选出每小题答案后用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动用橡皮擦干净后再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动先划掉原来的答案然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题9分）阅读下面的文字完成1～3题。礼对于中国文化产生过怎样的积极意义？这值得好好回顾与总结。首先礼是人自别于禽兽的标志。人从动物界脱胎而来这就决定了人身上不可避免地残留着动物的野性但是人与动物毕竟存在着本质区别。那么人应该怎样定义自己？人之所以为人的根本理由究竟何在？《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者礼义也。”《礼记·曲礼》说：“鹦鹉能言不离飞鸟。猩猩能言不离禽兽。今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎？”孔颖达疏说：“人能有礼然后可异于禽兽也。”可见在中国人看来人是按照礼也就是理性要求来生活的而其他动物则不能。人有文化自觉不可与鸟兽同群通过礼自别于禽兽对于中国人而言是人生第一要义。其次礼是文明与野蛮的区别。这是更高一个层次的区别。孔子作《春秋》欲为万世龟鉴。韩愈在他的《原道》中说：“孔子之作《春秋》也诸侯用夷礼则夷之进于中国则中国之。”他认为一部《春秋》讲的无非是严夷夏之别。而夷夏之别则在于一个“礼”字。春秋季世王纲界纽周边文化相对落后的部族乘机进攻中原有些诸侯国被蛮风陋俗所化完全失却享受中原先进文明的资格故只配把它们当夷狄看待。相反有些夷狄之邦向慕中原文明积极效仿日久天长已进于中国则可与中原诸侯同等对待。春秋乱世本质上是文明与野蛮的斗争即“礼”者与“非礼”者谁影响谁的斗争。而历史的进步是在文明战胜野蛮之后。韩愈之说深入人心故中国人始终以本民族高雅、文明的礼仪自豪。第三礼是社会一切活动的准则。人离不开群体生活是具有社会性的动物。为了保证社会的有序需要有成套的合理的规范在中国文化中这就是礼。《礼记·曲礼》说：“道德仁义非礼不成。教训正俗非礼不备。分争辨讼非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟非礼不定。宦学事师非礼不亲。班朝治军涖官行法非礼威严不行。祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄。”道德为万事之本仁义为群行之大施行道德仁义不通过礼则无由得成。第四礼是修身的主要门径。西方文化以神为中心中国文化以人为中心。中国文化要求人们努力修为勉为道德高尚的君子甚至成圣成贤。其间的取径则是礼乐人生外内双修。因此中国人在童蒙教育阶段即教以礼不学礼无以立。人生是漫长的但关键之处只有几步因此从束发开始每逢人生的转折点国家都会寓教于礼通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列的“人生礼仪”进行指导从而在总体上维持了全民族的文明水平。第五礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔四方发展不平衡各地风俗更是歧异对于一个大一统的国家而言如果没有统一的行为规范听之任之放任自流结果自然不堪想象。经过两千多年的经营礼成为在方言与风俗之上的一个更高层次各地人彼此说话可以听不懂年节习俗可以互歧但在礼的层面上却能彼此认同这是中国特有的文化现象也是中国在漫长的历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。(节选自《文史知识》2019年第二期彭林《道德理性：中华礼乐文明之魂》）1.下列各项中其性质不属于原文所论“礼”的一项是(3分)A：2012年11月15日在新一届中央政治局常委同中外记者见面时习近平总书记强调说：“我们的民族是伟大的民族。在五千多年的文明发展历程中中华民族为人类文明进步做出了不可磨灭的贡献。”B：最初的座右铭是一种叫做欹器的祭器。据古书记载欹器是一种奇特的盛酒器空着的时候是倾斜的装了大半罐则稳稳当当地直立起来装满了则一个跟头翻过去酒全部流出来。当年齐桓公把它放在座位右侧来警戒自己不要骄傲自满。C：广昌人家的厅堂中央都会挂一个祖宗牌位这个牌位的格式一般是：中间一行是“天地国亲师位”两旁是两幅对联。D：电影《非诚勿扰》中葛优饰演的秦奋在教堂一连忏悔了数个小时撑不住的神父对秦奋的朋友说：“你的朋友罪孽太多了我们这个小教堂已经装不下了。这附近还有间大点的教堂你们把他送到那里吧。”2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是(3分)A：人之所以为人是因为有文化自觉通过习礼和禽