文化批评视阈下的《骨》解读.pdf

文化批评视阈下的《骨》解读王硕晗郭红摘要：大多数读者对于华裔这个群体既熟悉又陌生他们似乎离我们并不遥远但我们对他们的了解少之又少伍慧明的小说《骨》为我们呈现出了华裔生活的图景。对于《骨》的研究大多从后殖民主义、第三空间、女性主义等角度展开文化批评中的一些概念例如身份认同构建也被采用过。本篇论文选取文化批评中的文化记忆、多元文化主义、文化移入、身份认同四个概念对伍慧明的《骨》进行分析与解读。关键词：文化记忆;多元文化主义;文化移入;身份认同;《骨》二十世纪六十年代文化研究由一批以雷蒙德·威廉斯和理查德·霍加特为代表的英国学者提出并于二十世纪八九十年代被学者广泛应用于外国文学与语言学研究。文化批评更多指的是对某一文化现象或文化文本进行批评与解读。它是个很大的范围作者在其中选取了四个概念：文化记忆、多元文化主义、文化移入与身份认同来解读美国华裔作家伍慧明的处女作《骨》。《骨》是伍慧明的第一部作品于一九九三年出版一经出版便吸引了美国主流评论家与媒体的关注。这部小说讲述了梁姓一家三代移民在旧金山唐人街发生的故事。大女儿莱拉是故事的讲述者由二女儿安娜的自杀为主线串联起整个故事。在伍慧明看似平淡的叙述中读者能感受到华裔在海外生活的不易以及政治、文化等因素对他们的影响。一、文化记忆之梁爷爷的乡土情怀记忆往往与大脑或生理有关但文化记忆则是从文化学方面对记忆进行研究从生理层面转移到社会层面。黄晓晨在《文化研究关键词》中这样解释文化记忆：“将记忆看成是一个和文化、历史等范畴紧密相连的概念。”[1]梁爷爷正是靠着对中国文化的记忆才坚持在异乡生活奋斗了多年。梁爷爷去世后留下了两样东西：一条泡在药酒里的蛇和一只家鸽。将蛇、蝎子或者有药用价值的虫类泡在酒里是中国传统的做法而家鸽更是古代中国传信的方式喝着用家乡传统方式做的酒养着能给家乡传信的鸽子可见梁爷爷对中国传统文化的坚持与眷恋。在国外生活多年并没有被西方文化侵蚀与改变应该是梁爷爷对故土最大的尊重与怀念。除了对中国文化与习俗的记忆还有初到美国时艰辛的历史记忆。作为第一代美国华裔移民梁爷爷经历了十九世纪五六十年代的淘金热和中央太平洋铁路修建。与此同时十九世纪中期的中国正在经历战乱为了躲避动荡不安的局势梁爷爷历经艰辛来到美国想致富但事与愿违非但没有淘到金子连基本的生活都无法保障孤零零的一人生活在异国他乡。岁月流逝年岁渐长年龄的增长总能使人加深对故乡的思念因此落叶归根是他最大的心愿。由于资金、政策、年龄的限制梁爷爷无法回归故土于是委托契纸儿子利昂负责把自己的尸骨运回中国。利昂成了梁爷爷最后的“救命稻草”。美国官方对华人所做出的贡献没有任何文字的记录连一张照片都没有保留。梁爷爷是那个时期的见证者、参与者同时这个时期也是梁爷爷中国和美国生活的过渡与转折的时期。他也将自己所有的文化记憶传承给下一代。二、多元文化主义之利昂的“美国梦”多元文化主义最初于二十世纪六十年代在美国兴起八十年代正式采用多元文化主义一词。周丹在《文化批评关键词研究》中强调多元文化主义的核心内容是：“对主流文化之外的异质文化的发现、认同和关注。”[2]它强调保留各个民族文化的特色美国政府一开始用其作为政治政策来管理移民问题随着移民群体的壮大该主义慢慢被研究族裔文学的学者用来挖掘少数族裔与主流民族的关系。《骨》中也讲述了华裔移民与美国主流民族的“爱恨”关系。第二代移民抱着逃离苦海的想法来到美国追求美国梦。经历了单身汉社会以及主流社会的歧视与不公对这个宣扬民主的国家可谓是又爱又恨。利昂就是其中一员为了更早实现其成为美国公民的愿望他顶替别姓进入美国为了保住这个假身份他必须记住一个陌生人的全部信息。初入美国他经历了这个世界最大的恶意只能做刷盘子、洗衣服这些工作。收到了无数人的拒绝“从军队寄来的一封信：不合适。找工作收到的拒绝信：没有技术。找房子收到的回信：没空房”。[3]这使利昂经受了不小的打击。但他并没有放弃美国梦他赌上全部家当和翁家一起开洗衣店但依然没有得到眷顾翁家卷钱逃跑只留下洗衣店这个空壳。莱拉带利昂去找临时工作的时候面对业务员连珠炮似的提问他恼火地回应他在这个国家已经很长时间了！他拼命地想证明他属于这个国家。因爱生恨他对这个国家彻底失望了。“‘美国他怒吼道‘这个说谎的国家！”[4]实际上利昂就是那个年代华裔的缩影他一心想要在异国他乡站稳脚跟但现实是他可能永远不会被主流文化所完全接纳。文化多元主义对于少数族裔来讲既是保护自己的利器又是移民国家巩固主流民族文化的工具而少数族裔与主流民族的关系也随着时代的变迁而产生新的变化。三、文化移入之尼娜的成长蜕变文化移入指两种甚至多种文化在长期共同存在与交流过程中产生改变的现象。第三代华裔则代言了该名词。在家庭内部父母灌输的是中国传统文化但在与美国文化密切接触过程中他们自身的文化认知也产生