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论缅甸民间文学和缅甸文化的关系摘要：作者通过田野调查以普遍文化模式为视角分析了缅甸民间文学与缅甸文化之间的关系得出如下结论：缅甸民间文学是缅甸文化的组成部分缅甸民间文学既从缅甸文化中汲取营养又反过来对其施加影响两者之间的关系是双向的是相互联系的。关键词：普遍文化模式；缅甸；民间文学；文化；关系[中图分类号]I337.077[文献标识码]A[文章编号]1003-2479（2017）02-0068-04Abstract：BasedontheperspectiveoftheuniversalpatternofculturethroughthefieldworkthispaperhasanalyzedtherelationshipbetweentheMyanmarfolkloreandtheMyanmarculture.ThefindingsarethattheMyanmarfolkloreisonepartoftheMyanmarcultureitdrawsitsresourcefromMyanmarcultureandinfluencesonMyanmarcultureinreturn.Therelationshipbetweenthetwoisbidirectionalandinterrelated.KeyWords：TheUniversalPatternofCulture；Myanmar；Folklore；Culture；Relationship民间文学和文化有没有關系？有着什么样的关系？这是一个十分有趣的问题。要回答这个问题首先需要弄清楚民间文学和文化的概念和内涵是什么。“民间文学”这个学术术语是从国际术语“folklore”发展起来的。1846年英国考古学家汤姆斯（WillianJohnThoms1803～1885）在给《雅典娜论坛》的一封信中首次使用“folklore”一词指“大众古俗”（popularantiquities）包括“旧时的行为举止、风俗、仪式典礼、迷信、叙事歌、谚语等”①。到了19世纪70年代“folklore”这个术语被西欧学者广泛使用并将其含义确定为“民俗学”（即“关于民众智慧的科学”）。在当时它的概念显然是广义的凡是民间生活的一切事物像村制、族制、婚姻、丧葬、生育、社交、节日、信仰、祭仪、居住、饮食、服饰、农耕、技艺以及民间文艺、民间谚语等都属于民俗学研究的具体内容。在民俗学的发展过程中随之又出现了folklore的狭义概念专指民间文学创作。“五四”时期中国学者将这个名词解释成“民俗学”同时又具体地译为“民间文学”专指“民俗学”当中的口头艺术部分。1916年3月19日中国学者朱光迪在致胡适的信中首次使用“民间文学”这一概念②。直到20世纪50年代以后“民间文学”这个术语才被国内学术圈普遍接受。20世纪80年代钟敬文就指出：“民间文学是劳动人民的口头创作它在广大人民群众当中流传主要反映人民大众的生活和思想感情表达他们的审美观念和艺术情趣具有自己的艺术特色。”③进入21世纪后刘守华、陈建宪则认为：“民间文学是一种民族集体创作、口耳相传的语言艺术。它既是该民族人民的生活、思想与感情的自发表露；又是他们关于历史、科学、宗教及其他人生知识的总结；也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。”①从时间上来看这两种民间文学的概念界定相距20多年。通过对比可以发现在这20多年的时间里学者们对于民间文学的认识并没有太大的差别他们都分别从民间文学的口头性、传承性、艺术性及社会功能与价值方面对民间文学的概念进行了界定。至于文化概念的界定却是个复杂的问题。不同学科背景的学者对文化往往有着不同的认识。例如英国人类学家E·B·泰勒认为：“文化或文明就其广泛的民族学意义来讲是一复合整体包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”②马林诺夫斯基则认为：“文化是指那一群传统的器物、货品、技术、思想、习惯及价值而言的这概念实包容着及