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论人类命运共同体理念对马克思共同体思想的再发展关键词人类命运共同体马克思共同体思想继承拓新作者简介：罗杰河北科技大学马克思主义学院硕士研究生研究方向：马克思主义中国化。中圖分类号：A81文献标识码：ADOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.06.349马克思共同体思想在当代具有重要的现实意义习近平总书记提出的人类命运共同体理念以此为理论基石并在继承的基础上进行了拓新和不断发展完善为构建人类命运共同体提供重要理论支撑是解决当今全球性问题而提出的具有世界性意义的中国方案。在这次波及全球的新冠肺炎疫情中习近平总书记通过各种途径再次向全世界传达了人类命运共同体理念引发了国际社会的广泛共鸣。一、马克思共同体思想的形成和基本内容马克思共同体思想的形成是通过运用唯物史观辩证看待社会生产方式的发展变化并深入研究人自身以及同所处共同体关系的变化通过对“自然共同体”的追溯和对“虚幻共同体”的批判揭示出了共同体演进的规律指明了人类社会形态发展的必然方向并科学建构出未来社会应然形态“真正共同体”的过程。（一）马克思对“自然共同体”的追溯马克思将资本主义所有制形成前的各种类型的共同体统称为“自然共同体”。人类社会早期为了维持生存需要人们依靠血缘和地缘作为纽带逐渐形成了共同占有生产资料的相对简单的共同体形式。但在“自然共同体”中的人还不具有作为主体的个体性生产资料并非属于个人所有人只能依附于共同体而存在。在追求近乎相同的共同利益过程当中作为共同体成员的个体的特殊利益需要无法得到满足也就是说不能作为真正独立的人而存在。个体间的人身依附关系是“自然共同体”的最大特征个人意志必须完全服从于整个共同体的统治阶级的意志因此这种共同体是不具备独立性的人的集合。在“自然共同体”中个人同其所处共同体之间的关系主要通过个人之于土地的关系来决定这种关系一方面受到共同体所处的自然环境的制约另一方面受到以某种规定性的所有方式的制约。“自然共同体”是那个时期生产力低下的必然选择但随着历史的发展这种局限在逐渐消失由于个体的需求无法完全得到满足因此就逐渐产生了各个“自然共同体”之间的物质交换虽然共同体还是作为交换过程中的主体但是这种交换也标志着人的活动已经不再局限于所处共同体之内个体的独立意识萌芽。伴随个体独立性的不断增强以及分工的不断细化资本主义生产方式开始出现与此同时“自然共同体”逐步瓦解人类社会开始向资本主义社会转变。（二）马克思对“虚幻共同体”的批判在资本主义社会发展过程中社会分工不断扩大世界市场逐步形成但资本主义在推动人类社会生产力发展的同时也出现了各种问题。在由资本主义生产方式所构筑的这种共同体形式中产生了劳动异化使得个体间竞争加剧甚至不断发生利益冲突。资本主义的这种共同体形式虽然根据外表来看是由自由独立的人所构成但是事实上在这种共同体中却是人在被资本操纵和控制这是一种抽象和异化的“物化共同体”。马克思多次通过探讨贯穿资本主义社会的异化劳动现象揭示出以这种生产方式为基础的共同体是仅出于对资本的追逐而形成的“虚幻共同体”是异化的联合方式而非应然的联合方式。在资本主义社会中特殊利益与共同利益不相统一两者之间充满了矛盾。马克思指出：“正是由于特殊利益和共同利益之间的这种矛盾共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式同时采取虚幻的共同体的形式。”①以资本作为生产关系的这一共同体中国家实际上代表着资产阶级利益而统治阶级以维护自身统治为目的还要表面上假装代表整个社会全体的利益故意把特殊利益宣扬为共同利益。马克思戳穿了资本主义“虚幻共同体”固有的根本属性他指出这种共同体终究不过是统治阶级借以实现自身利益的工具而已。资产阶级宣扬的所谓的自由只存在于统治阶级内部而并非每个人真正享有自由无法解决个体利益与社会利益的矛盾。（三）马克思对“真正共同体”的建构马克思在对“虚幻共同体”进行深刻批判的同时运用唯物史观开始致力于对应然联合体的科学建构。马克思深刻认识到历史上众多共同体思想所具有的局限性但同时他也吸收了这些思想中的精华并通过对人类社会的历史、现实和未来的深入分析与思考在把握历史发展规律的基础上对整个人类社会的未来形态进行了科学的构想。马克思所勾勒出的共同体形式是“是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”②的“真正共同体”。在这种共同体形式中极大丰富的物质基础保障了共同体中人的自由全面发展的实现劳动本身成为生活的需要。“真正共同体”的实现就是要对自我异