山东省单县第五中学2016届高三语文上学期第三次月考试题.doc

16山东省单县五中2015—2016学年上学期第三次月考高三语文试题说明：1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）满分150分考试时间150分钟。2．将试题答案全部写在答题卷相应位置。第Ⅰ卷阅读题（共70分）甲必做题一．现代文阅读（共9分毎小题3分）阅读下面的文字完成1-3题。除却先秦不论中国古代社会有三大转折。这转折的起点分别为魏晋、中唐、明中叶。社会转折的变化也鲜明地表现在整个意识形态上包括文艺领域和美的理想。就敦煌壁画来说由中唐开始的这一转折也是很明白的。盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨行列在中唐消失更多是渲染“经变”①；人物成为次要着意描绘的是热闹繁复的场景它们几乎占据了整个墙壁。到晚唐五代这一点更为突出；“经变”种类增多神像（人物）却愈发变少。色彩俗艳由华贵而趋富丽装饰风味日益浓厚。初盛唐圆润中带遒劲的线条、旋律到这时变得千千秀柔有时甚至有点草率了。菩萨（神）小了供养人的形象却愈来愈大有的身材和盛唐的菩萨差不多个别的甚至超过。它们一如当时的上层贵族盛装华服并各按现实的尊卑长幼顺序排列。如果说以前还是人间的神化那么现在凸出来的已是现实的人间——不过只是人间的上层罢了。很明白人的现实生活这时显然比那些千篇一律、尽管华贵毕竟单调的“净土变”、“说法图”和幻想的西方极乐世界对人们更富有吸引力更感到有兴味。壁画开始真正走向现实：欢歌在今日人世即天堂。在敦煌世俗场景大规模地侵入了佛国圣地它实际标志着宗教艺术将彻底让位于世俗的现实艺术。正是对现实生活的审美兴味的加浓使壁画中的所谓“生活小景”在这一时期也愈发增多它的重要历史意义在于：人世的生活战胜了天国的信仰艺术的形象超过了宗教的教义。禅宗在中唐以来盛行不已压倒所有其他佛教宗派则是这种情况的理论上的表现。哲学与艺术恰好并行。本来从魏晋玄学的有无之辨到南朝佛学的形神之争佛教以其细致思辨来俘虏门阀贵族这个当时中国文化的代表阶级使他们愈钻愈深乐而忘返。哲理的思辨竟在宗教的信仰中找到了丰富的课题魏晋以来人生悲歌逐渐减少代之以陶醉在这思辨与信仰相结合的独特意味之中。也因为这样在信仰中仍然保持了一定的理性思辨中国永远没有产生像印度教的梵天、湿婆之类极端神秘恐怖的观念和信仰。印度传来的反理性的迷狂故事在现实生活稍有改变后就退出历史和艺术舞台。更进一步在理论上终于出现了要求信仰与生活完全统一起来的禅宗。这样结论自然就是并不需要一种什么特殊对象的宗教信仰和特殊形体的偶像崇拜。正如宗教艺术将为世俗艺术所替代宗教哲学包括禅宗也将为世俗哲学的宋儒所替代。宗教迷狂在中国逐渐走向衰落。“南朝四百八十寺多少楼台烟雨中。”这一切当然又是以中国社会由中古进入近古的经济基础和社会关系的重要变动为现实基础的。可见把历时数百年之久的中国佛教艺术当作一个混沌的整体对待是不行的重要的是历史的分析和具体的探索。从天上人间的强烈对照到它们之间的接近和谐到完全合为一体；由接受和发展宗教艺术到它的逐渐消亡这是一个漫长而曲折复杂的过程但艺术思潮和美的理想这种发展变化却完全是合乎规律性的。(选自李泽厚《美的历程》有删改)【注】①经变：据佛经故事所做的绘画、雕刻等。1．下列关于原文内容的表述不正确的一项是A.社会转折的变化会体现在社会的整个意识形态上包括艺术领域和美的理想方面如魏晋、中唐等时期的社会变化会体现在佛陀世容上。B.晚唐五代时期的敦煌壁画中菩萨形象和供养的人的形象的大小有了很大变化这说明佛教以前展现的是人间的神化现在展现的是人间的上层。C.人们对现实生活审美兴味的加浓使禅宗压倒了其他佛教宗派使壁画中的生活场景愈发增多使艺术形象超过了宗教的教义。D.中国佛教艺术历经数百年这是一个漫长而曲折复杂的过程探究中国佛教艺术有历史的分析和具体的探索不能把它当作一个混沌的整体。2．下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.中唐时的敦煌壁画比较注重渲染“经变”到了晚唐五代时期“经变”的种类增多壁画装饰风味变浓色彩变得俗艳。B.由敦煌壁画的变化可以看出人们对宗教和现实生活的看法的变化如人们越来越看重现实生活欢歌在今日人世即天堂。C.中唐以后敦煌壁画中出现了大量的世俗场景他们侵入了之前的佛国圣地这表明宗教艺术已最终让位于世俗的现实艺术。D.中国人在宗教信仰中保持着一定的理性思辨所以中国永远不会出现像印度教中的湿婆等级段神秘恐怖的观念和信仰。3．根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.敦煌壁画在中唐有了明显的变化比如盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨形象在此时消失绘画手法也由初盛唐的圆润变为纤秀甚至有点草率。B.现实生活要比“净土变”、“说法图”以及幻想出来的西方极乐世界等更丰富多彩对人们的吸引力更强让人感到有兴味。C.佛教的细致思辨使得当时中国文化的代表