宝黛钗爱情悲剧(5).doc

宝黛钗爱情悲剧(5)篇一：L论宝黛爱情悲剧的产生L论宝黛爱情悲剧的产生关键词：仕途经济封建制度精神叛逆封建礼教性格内容提要：纵观宝黛爱情的始末其悲剧的产生是集二人的情感性格、家庭、社会等同为一体其主要缘故依然封建社会的礼教是万恶的封建社会制度所产生的结果他们爱情的叛逆只是萌芽状态势必要遭到封建制度冷酷的摧残以致摧毁。“假设说没奇缘今生偏又遇着他；假设说有奇缘如何心事终虚化？”薛宝钗出闺成大礼之日正是林黛玉焚稿痴情魂归离恨天之时。一面是鼓乐喧天喜气洋洋；一面是冷月寒霜凄凉冷清。连紫鹃想到黛玉这几天竟连一个人咨询的也没有也不由恨“这些人竟如此狠毒冷淡。”如今的黛玉万念俱灰本人所追求的爱情已经完全破灭贾府的冷酷无情也已一目了然便是对宝玉也有满腔的仇恨。她临终那句未及说完的“宝玉宝玉你好?”其中所包含的千古遗恨不管何时何地都能激起人心中穿越时空的震撼。《红楼梦》中对宝黛二人的爱情描绘打破了以往作品中那种郎才女貌一见钟情花前月下蜜月幽期只及悲欢离合金榜题名夫贵妻荣的窠臼细致入微得描写了他俩相知恩爱到达思想感情上的默契的曲折过程表现了他俩纯确实爱情。就林黛玉来说书中充分写出了她的品行她的思想感情她的梦想和追求。我们仿佛能够听到林黛玉的悲吟明白“花柳繁花地温柔富贵乡”的大观园在她眼里却是“一年三百六十日风刀霜剑严相逼”的场所明白清幽的小巷馆里她过的是“清灯照壁入初睡冷雨敲窗被未温”直到“不知风雨几时休已教泪洒纱窗湿”的凄凉长夜。从她对菊花的低吟大概看到她所期望于宝玉的不仅是“男才女貌”相当的“如意郎君”而且是在茫茫尘俗能够”偕隐”的“知心者。”贾宝玉是中国封建社会末期的母腹中开场孕育的“新人”胎儿他的爱有一个全新的性质贾宝玉这个典型形象最突出的特点确实是“多情”这种“多情”确实是“爱博心而劳而忧患亦日甚矣。”但是在大观园这么多女子当中贾宝玉最敬林黛玉但林黛玉却从不劝贾宝玉走“仕途经济”之路但是贾宝玉却常常不得不参加“额冠博带”的场合见惯了那些讲“仕途经济”的人厌恶他们。而林黛玉那么是一个深闺少女不可能由那样的阅历。关于“仕途经济”不可能到达宝玉那样的认识水平而这一点认识水平上差距就使林黛玉不可能可能本人在贾宝玉心中的价值和地位。一个是多愁善感一个是多情爱博。贾宝玉是喜聚不喜散而林黛玉以为一散不如不聚。正是由于两个人的性格和情感以及社会阅历的不同注定他们的爱情婚姻是悲剧的结果。就起家庭缘故来看：贾宝玉生长在封建贵族大家庭中其一切遵从父母之命从他的生长过程中能够看到一切生活起居全在父母的安排之中在他父母看来父母生他养他便是恩德就应一切遵从父母唯父母之命而不从。就在宝玉和林黛玉、薛宝钗之间的爱情纠葛方面宝玉在黛玉、宝钗之间终究爱谁贾府终究选谁作宝玉的妻子这是一个咨询题。在平日生活中贾宝玉越来越发觉黛玉是本人唯一的知己宝钗也可爱可敬心头上总有一层隔膜。贾府的当权者们即宝玉的祖母和父母那么是越来越发觉宝钗符合贤惠儿媳的标准黛玉的性格气质都隐隐含有某种叛逆性。宝钗能把对宝玉的爱尽量抑制在礼法的范围之内黛玉却往往作了执着的表露。爱不爱睡宝玉坚持了本人的选择但是要谁作妻子宝玉本人是一点权利也没有一切决定于父母之命。因而悲剧就成为不可防止的结局。《红楼梦》中宝黛的爱情悲剧除了宝黛二人及家庭缘故之外在非常大的程度上决定于当时的社会缘故。宝黛处在封建社会的大潮中封建社会对女人特别残酷。我们今天明白压榨妇女的根本是制度而不是男性但是如此的制度下没有一个男性不是夫权主义者大男子主义者没有一个男性不是自已为高出妇女一等把妇女视为花鸟、玩物和工具当他们是贱人。他们受封建族权、神权、夫权的操纵恪守三从四德“女子无才便是德。”像史湘云、贾迎春、探春、惜春等的命运这里有封建婢妾制度的悲剧有赤裸裸的封建暴力欺侮女性的悲剧??处在社会显贵上层的女子的命运如此下层女子的命运更是可想而知。总之可见宝黛爱情悲剧不仅仅是某一个女性某一个咨询题的悲剧而是那个社会青年女性的普遍悲剧。从宝黛二人的思想来看贾宝玉是中国封建社会的母腹开场孕育的“新人”的胚胎他为女性唱颂歌唱悲歌都是他作为“新人”的表现。贾宝玉对女性的尊重但是他这种认识同他当时所处的环境同他所处的阶层格格不入。他全面叛逆了旧世界结果便被旧世界淘汰。林黛玉是孤高自许目无下尘她的敏感、多疑、自尊、小性常常带有更多的个人性质时时处在一个独立的自我大概把“女子无才便是德”的训诫放在了脑后。总想展露才智争强斗胜她非常少像薛宝钗那样以抑制个人的才能来习惯封建文明的方式也不像薛宝钗那样刻意把本人涵养成封建文明的典范“我为的是我的心”何等单纯、执着这才是林黛玉的自尊不屈就社会标准不附带任何条件的真正的自我意愿。正由于如此她比大观园中任何一个女性都更加珍惜本人的价值并为实现本身的价值而竭尽整个生命。尽管就那个现实的