甘肃省武威第五中学2012-2013学年高二语文5月月考试题.doc

10甘肃省武威第五中学2012-2013学年高二语文5月月考试题第Ⅰ卷阅读题（74分）甲必考题一、现代文阅读（9分每小题3分）阅读下面的文字完成1—3题。按照汉许慎《说文解字)的诠释“儒柔也”。一个“柔”字味道全出可谓搔到了问题的痒处。宋词专家叶嘉莹先生曾提到中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字“柔”的本义出发加以阐释十分贴切地把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。“儒”含“需”字参之以《易经》“需”卦的卦象可知“需”有“等待”之义。据《易传》记载孔子就说过：“君子藏器于身待时而动何不利之有?”孔子这里说的其实就是“需”的意思它体现的显然是一种等待的姿态。华裔英籍女作家韩素音在参观走访了中国内地之后曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性这使它不受外界危机的影响同时也使它度过自己的一次又一次动乱。”因此我们虽说“儒者柔也”但看此“柔”字不要过于直观误以为柔就是软弱无力就是废弃一切作为。其实我们只有通过“水”的意象才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”的最为突出的特性。在中国文化中以水喻道是有其古老传统的。譬如老子曰：“上善若水”；他还说“弱者道之用”此所谓“弱者”乃指水的柔弱所表征出来的规定。因为“水善利万物而不争处众人之所恶故几于道”。我们知道水是不定形的它被放进怎样的容器中就采取什么样子的形状但正因为没有一种凝固不变的形状所以才能变成一切可能的形状。这正足“道”的品格。更为重要的是它以隐喻和象征的方式透露出中国文化的传统性格。应该说中国传统文化所采取的等待姿态与儒家固有的“柔”的性格之间是有极深的渊源关系的。它在很大程度上规定着中国人同自然界、同他人打交道的方式。从古典技术同现代技术在文化性格和文化取向上我们可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。中国传统文化取向塑造出来的古典技术不具有征服自然界的进攻性和侵略性。中华民族从来都是一个和平与宽容的民族。老子曰：“兵者不祥之器非君子之器不得已而用之。”由此不难窥见中国人对于兵器乃至战争的基本价值取向。与此相关联在历史上我们对于诉讼也是持保留态度的。儒家主张亲亲为仁。诉讼总是缘于利益的纷争它只能是道德失效的结果。在中国人看来实乃不得已而为之。因为我们更愿意相信“退一步海阔天空”。争执双方倘若采取这种妥协的姿态那么就会使诉讼变得多余。所以孔子说：“听讼吾犹人也。必也使无讼乎!”孔子认为“无讼”才是一个社会的理想状态。中国文化的儒雅性格虽然没有咄咄逼人的凌厉之势却又决不因此而失其庄严。相反这才是一种真正的内在力量。(何中华《由“儒”字说开去》有删改)1.下列关于“儒”的表述不符合原文意思的一项是(3分)A．汉代许慎在《说文解字》中把“儒”诠释为“柔”可以说是抓住了问题的实质指出了“儒”字真正的本义。B．宋词专家叶嘉莹由“儒”的本义进一步阐释了中国文化的“弱德之美”彰显了中国文化性格的多维度。C．《易经》把“儒”字释义为“需”《易传》中孔子把“需”字释义为“等待的姿态”。D．“儒者柔也”中国固有的柔性使得中国避免了外界危机的影响也度过了自己一次次动乱。2．下列理解不符合原文意思的一项是(3分)A．通过“水”的意象我们能体味到“儒”之“柔”“柔”也体现着水的最为突出的特征以水喻道是中国文化的悠久传统。B．老子认为“上善若水”水柔弱善利万物而不争水的这种特性正体现了道的品格。C．儒家固有的柔的性格在很大程度上规定了中国人同自然界同他人打交道的方式。D．中国人认为诉讼是不道德而多余的没有诉讼才是理想的状态因为中国文化的儒雅性格才是真正的内在力量。3．下列理解和分析不符合原文内容的一项是(3分)A．“柔”和“等待”是从不同的方面对“儒”的含义的理解通过对“儒”文化的认识从中可以看到中国传统文化的特征。B．水没有固定的形态形状随容器而定这正是“道”的品格。“道”的品格隐喻了中国文化的传统性格。C．古典技术对自然界不具有征服性可以让我们更深切地体会到中国传统文化的柔性特征。D．兵器是不祥的器物也是古代有德行的人所慎用的器物从中国古人对兵器的价值取向中体现出中华民族奉守的和平与宽容。二、古代诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文完成4--7题。许逵字汝登固始人。正德三年进士。长身巨口猿臂燕颔沉静有谋略。授乐陵知县。六年春流贼刘七等屠城邑杀长吏。诸州县率闭城守或弃城遁或遗之刍粟弓马乞贼毋攻。逵之官慨然为战守计。县初无城督民版筑不逾月城成。令民屋外筑墙墙高过檐启圭窦①才容人。家选一壮者执刃伺窦内余皆入队伍日视旗为号违者军法从事。又募死士伏巷中洞开城门。贼果至旗举伏发窦中人皆出贼大惊窜斩获无遗。后数犯数却之遂相戒不敢近。事闻进秩二等。时知县