六年级美术上册 家乡的艺术教案 人美版.doc

2家乡的艺术教学目地：1、让学生了解家乡艺术了解民间艺术的独特魅力。2、学习民间艺术表现手法。3、培养学生热爱祖国传统文化的情操。4、通过寻找家乡的艺术作品进一步了解自己的家乡激发对家乡艺术的自豪感以及对家乡的热爱之情。教学重点：依照家乡的乡土艺术制作一件作品制作材料有困难可用绘画完成教学难点：依照家乡的乡土艺术制作一件作品制作材料有困难可用绘画完成教具：教师准备：课件、民间艺术品学生准备：制作工具、绘画工具教学过程：1、导入出示泥人作品激发学生学习兴趣。2、授课邀请对泥人发展比较了解的老人讲解泥人的源起传说与记载惠山泥人确切的起源时间现在已很难推断。在相关的传说中最早的一则是战国时期据传孙膑流落吴地以做泥人为生；后来孙膑出任齐国军师以泥人泥马布阵研究兵法破了庞涓的“五雷阵”。因此旧时艺人们供奉孙膑为祖师爷。但这则传说至多只能视作吴地泥人的原始。北宋文人苏东坡曾在纪行诗中发出过“惠泉山下土如濡阳羡溪水米胜珠”的赞叹有人视此诗中就蕴涵了用惠山泥土制作泥人的信息。而至南宋江南一带盛行在七夕供奉小塑像南宋孟元老《东京梦华录》中就有记载。因此有人将惠山泥人的肇始期定于宋代。但关于惠山泥人的最早文字记载始见于明代。与此同时惠山泥人的另一个流传较广的传说也是追溯至明初。据称明洪武年间军师刘伯温夜观星象发现无锡惠山有旺盛的灵秀之气将出文臣武将大乱江南于是来到惠山脚下教百姓捏泥人欲以泥臣泥将泄去惠山的灵秀之气。明季文人王季重在《游惠锡两山记》中有“买泥人、买小刀戟以贻儿辈”的记载。比王季重稍晚的明末散文家张岱在《陶庵梦忆•愚公谷》中也写道：“无锡去县北五里为锡山进桥店在岸店精雅卖泉酒、水坛、花缸、宜兴罐、风炉、盆碗、泥人等。”由此可知在明代末年惠山泥人已作为商品在当地店铺出售并渐趋成熟。因此现在一般将惠山泥人的起源年代定在在明代之前。佛教溯源中国工艺美术大师王木东先生曾画过一幅惠山大阿福的造型衍生图指“大阿福”的形象是从唐代惠山寺石经幢之高浮雕结伽趺座佛像及宋代惠山寺金莲桥之浅浮雕牡丹童子图案中衍生而来的。石经幢与金莲桥现仍保存在锡惠公园内有兴趣的读者可以前往一看大阿福的造型与头部造型与之十分相似。传说大阿福又叫“沙孩儿”对于大阿福姓沙有人将之理解为沙即沙门“沙孩儿”实则佛门里的沙弥僧大阿福也就是惠山寺里的小和尚。而传统大阿福早期的制作工艺就是用“单片印模”来刻制泥胚而这种造像方法直接采自唐朝传入我国的小型佛像制作工艺－－“善业泥”。由此可见大阿福的起源与佛教有关早期的大阿福可能就是用作供奉的。在乔锦洪写的《早期惠山粗货泥人》一文中也称：“据老艺人讲最初的泥人是专为寺庙制作的小佛像用于回赠前来进香的施主所以早期泥人造型大多面目端庄、盘膝而坐带有佛塑中‘结跏趺式’的痕迹。”可以说佛像造型是早期惠山泥人的取材之本。作为“南朝四百八十寺”之一的惠山寺香火旺盛佛像如林泥塑艺人们在长期观察中体会到佛塑造型具有立体感和动态感。他们在创作泥人时试加运用效果颇佳在后来的泥人创作中也出现了“手捏佛道”这类专门的泥人品种。据悉清同光年间的艺人周阿生不仅从观察中领悟到佛塑艺术的精妙而且与佛塑艺人朱谷生相交甚厚得其指点慈禧寿辰时由他造型、经艺人陈杏芬彩绘的“蟠桃会”被地方官吏用作贡品被公认为泥人上乘之作。3、欣赏制作泥人的录象清晰的了解制作过程进一步对泥人艺术的感知。对装饰花纹、装饰色彩、装饰手法有更多的感受。4、欣赏各地民间艺术作品民居木雕（清）浙江凤翔的马陕西陈家祠砖雕（清）广东泥咕咕河南面花山西剪纸陕西刺绣贵州六、学生作业可以动手试试做做也可画一画。七、展示评价教学效果：在分析、欣赏家乡艺术中老师应立足于美术学科的特点在色彩、造型上多下功夫。例如：学生调查了当地的戏曲教师则可以重点从服装、道具、化妆等视觉因素上多加以分析。