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黄济《国学十讲》读后感

第一篇：黄济《国学十讲》读后感黄济先生的《国学十讲》共分十讲，从蒙学读物到四书五经，从诸史到诸子。从诗词文章到谜语对联，都有涉及。下面我就以对教学关系最大的《礼记-学记》为例说说自己的感受。礼记作为重要的儒家典籍，主要介绍的是古代的典章制度。而其中的学记，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。其中的一些内容，对现代的教育也有很多启发。一，重视教育的“教化”功能学记一上来就阐述“君子如欲化民成俗，其必由学乎”。虽然古代的教化有很多局限性，不能照搬到现代，但其中蕴含着教育要重视道德培养的道理。正如我们今天教学目标的“情感态度价值观”一样，并不是虚样子，而是教育的终极目标，即做人，培养什么样的人。我们今天在教育的时候也要重视这点，不能让德育目标程式化和虚无化。当今的教育不可能与社会风气隔绝，做真空中的“象牙塔”。但要做空气中的“过滤器”，使得学生能够明辨是非，尽量减少不良风气对学生的侵蚀。德育教育要有效，使学生易于接受，重要的是要让学生觉得它“有用”，也就是贴近现实生活。德育教育不能是空洞的说教，相反，必须从学生角度出发，使他们觉得德育教育与现实能够联系，学校的教育对自己的学习生活能够有所帮助。另外，德育要特别注意朋辈间的教育和影响。所谓“燕朋逆其师，燕辟废其学”，结交不好的朋友会对学生的学习造成非常多的不良影响。这就需要我们在实际工作中，一方面要在班级内创造良好的氛围，树立积极向上的班风，在同学之间确立互助友爱的气氛。这样能够使得学生，特别是学困生感到班级内部的温暖，而不是受到孤立。这样能够使他们更加亲近班级，减少社会上不良风气的影响，疏远不良“朋友”，对于他们的学习生活和正确世界观的树立都有好处。二，教学的方法学记特别注意教学方法的研究，“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣”，意思是要求教师要诱导学生自觉的跟着他学，另外所举的例子要贴切，不多但能说明问题。这就说明我们在教学中要重视例子的使用，所举实例和课上练习要精挑细选，使用典型例题，力争能够让学生通过一道例题，弄通一系列的类似问题。对于课后作业的选择，也是重质量而不是重数量，要用心挑选，对于练习题中过难过偏的题要勇于删除，而不是随便把一本联系发给学生做。只有这样才能不过重地增加学生的负担，同时使得教学能够有的放矢。“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善荅问者反此。此皆进学之道也。学记是祖先留给我们的主要财富，我们要善于使用其中和现代相符合的部分，去其糟粕，取其精华，为我们现在的教育工作服务。第二篇：《生活十讲》读后感[《生活十讲》读后感]今天，我想给大家谈的是《生活十讲》这本书，《生活十讲》读后感。书作者蒋勋，台湾文化大学史学系、艺术研究所毕业。曾任东海大学美术系主任，现任联合文学社长。在艺术论述、散文、诗歌、小说等方面均有建树。作者在上个世纪九十年代，历经十年在台湾一家电台主持了一个名叫“文化广场”的广播节目，每周一次，谈一些与文化有关的现象。最后，根据录音整理出了这本书。书中谈到了新价值、新官学、新伦理、新信仰、谈物化、创造力、文学力等十个方面的问题。由于台湾与我们同属一个文化根基并且有着相同的经济社会发展历程，所以蒋勋在书中所讲到的东西我觉得与当今大陆有着惊人的相似之处。下面，我就书中关于新价值、新伦理、谈物化这三个方面的精辟论述与大家一起分享。一、关于新价值。作者认为现在社会一切都在商品化。我们提到的价值观，重点不在于年轻人的价值观，而是整个社会的价值观。当社会的整体价值观是“唯利是图”，年轻人的价值观也只会有一个字：利。以电视节目来说，媒体关心的是有没有广告，会不会卖？这就会让孩子模仿到一切东西都是可以用“买卖”作为价值判断。社会在制造商品，人也变成商品，在商品化、消费化的鼓励中，就会产生对于戕害生命无动于衷的结局。这让我想到这几年我们为什么会出现“大头娃娃”、“毒奶粉”、“毒大米”、“假疫苗”等一系列食品药品安全事件。黑心的企业主为了赚钱狠心把别人的婴儿命来丧。作者认为如果要检讨的话，就应该是整体的、全盘的检讨，而不是在个体行为上。因为一个唯利是图的社会，每一个人都会在物化自己与他人的过程中成为受害者。以传销为例，虽然传销在国外发展的很好，很正规，但与中国的这种土壤一结合，却产生了一个怪胎。我的几个亲戚朋友都曾被传销搞得倾家荡产、反目成仇。加入传销的人都好像中了魔一样，欺骗的全是亲戚朋友却无丝毫愧疚。甚至于一些地方政府为了保护地方利益失于管理甚至姑息纵容。我们这个社会在价值信仰上确实需要认真