鲁迅与民族魂.docx

鲁迅与民族魂

第一篇：鲁迅与民族魂首先要申明的是，「民族魂」的称号不是鲁迅自封的，而是鲁迅死后，左翼文人如郭沫若等人给他加上的。在鲁迅棺材上盖上「民族魂」的大旗，是后人做的，与鲁迅关系不大。事实上，鲁迅自己也没有觉得有多伟大，他倒是希望自己的文字可以「速朽」，这样社会才显出进步的趋势来。但不幸的是，几十年风雨过后，鲁迅的文字非但没有被人遗忘，他对中国社会的剖析今日读来，仍叫人叩节赞赏。这倒有点像像九斤老太哀叹的那样，「一代不如一代了」。关于鲁迅生平的具体分析，可以参见钱理群先生的《与鲁迅相遇》，三联书店2003年版。再来看，鲁迅「天天骂中国与中国人不好」吗？不是的。高中以前的语文教育，介绍鲁迅时都会加上三个名词，即「文学家」、「思想家」、「革命家」。「革命家」之称呼，乃是出于时代的硬伤，此处略去。至少前两个称号，鲁迅是担得起的。而鲁迅的思想皆反映在他的作品中，所以，考察下鲁迅作品，基本上就能体会鲁迅是个怎样的人，也能解除题主的疑问了。高考前都背诵过关于鲁迅的文学常识：三部小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；一部散文集《朝花夕拾》；一部散文诗集《野草》；大量的杂文集《华盖集》、《坟》、《且介亭杂文》等；译著。而在官方的语文教育中，鲁迅笔下的人物大都被政治化了：阿Q反映了辛亥革命的不彻底；祥林嫂的悲惨遭遇折射出封建礼教的吃人本质；中年闰土的艰辛反映出旧社会农民生活的痛苦；《纪念刘和珍君》则表现了鲁迅对北洋政府镇压学生的控诉等等。脸谱化的解读，与把鲁迅塑造成国民劣根性的深刻批判者的形象，这二者是存在关联的。正是由于49年后，此种对鲁迅作品的「标准解读」的盛行，才使人们大都只看见了鲁迅「横眉冷对」的「凶老头形象」，而掩盖了他「俯首甘为孺子牛」的温情。再加上那大量的用于论战的杂文，更加深了人们心中的此种印象。题主所说的「天天骂中国与中国人」的印象，大概也是来源于此。但是，先把这些标签抛开，切实地读几篇鲁迅的文字，印象就能大为改观。先看小说《社戏》中划船的描写：「我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。」（加粗的动词，当初语文考试时要分析其妙处所在==！）这一段文字，讲的是文中的「我」获母亲许可，和玩伴一齐去看社戏的情形。这一刻的欢欣轻松，每个人小时候或许都曾经历过。鲁迅写的虽然是他个人的童年回忆，但其中所蕴含的情感却是亘古不变的，而他将这种感觉写得那么传神生动，文学功力可见一斑。再来看小说《故乡》对少年闰土的描写：「深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。」少年闰土的形象如此英朗，当时第一遍读就记住了「月下刺猹」的画面。而中年闰土却成了另一番模样：「这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。」这般传神的描写，加上文字所蕴含的深沉的情感，并非一般作家能写出来的。鲁迅的小说、散文与散文诗，写得都非常好。《狂人日记》又是第一篇白话小说；《阿Q正传》刊出时，许多读者竟都以为阿Q写得正是自己；《朝花夕拾》中的温存与童趣；《故事新编》对神话、历史的出色改编......鲁迅作品的精彩，不止在于对国民性的深刻批判，还有作品本身出色的文学成就。若离了文学，单是意识形态的强制，是不足以支撑起鲁迅的伟大。周扬同志当年对鲁迅就是纠结的态度——一方面要借用鲁迅的影响力，另一方面又厌恶鲁迅的「无组织、无纪律」——但是周扬的文笔实在是比不上鲁迅。至于现在的周小平同志们，更是比周扬不知差到哪里去了。接着再来看鲁迅的杂文。杂文是用以战斗的文字，习惯于以小见大，惯用反语、讽刺。这里节选一段《灯下漫笔》：「任憑你愛排場的學者們怎樣舖張，修史時候設些什么“漢族發祥時代”“漢族發達時代”“漢族中興時代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當的說法在這里——一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。」「暂时做稳了奴隶的