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诗词与科学

第一篇：诗词与科学诗词与科学南湖创业学校穆菲摘要：本文是围绕诗词与科学的关系而展开的探讨。首先，论述了文化，文化就是以“文”化人，以“人”化物；其次，论述了科学文化与人文文化各自的作用以及它们之间的关系；再次，论述了人文文化在知识形态层面上和科学文化互异、互补、互动；接着，在上述基础上，论述了作为人文文化“主脉”的诗词，有它三个特点：精、美、民族文字语言特性的结晶，而且论述了由此三个特点导出的三个特点：最富于高品位的情感，最富于人生感悟的哲理，最富于能延拓的内涵。从而，本文最后简扼地强调了诗教。关键词：诗词；文化；科学；人文；民族；诗教诗词是文化，是典型的人文文化，科学也是文化，但是是大不相同的两类文化；然而，形异而实通，形疏而实亲，各以其特殊性而独立存在，又以其共同性而彼此相依。了解此一关系，于诗词，于科学，大有裨益。文化，对于“人”之所以为人，对人类社会之所以为人类社会，具有根本性的作用。大自然创造了人、人类社会，人、人类社会创造了文明、文化，而且，人、人类社会在创造文明、文化的过程中，也被文明、文化所创造了出来。“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这既包含了人、人类社会创造了文明、文化，又包含了文明、文化创造了人、人类社会。此即，人、人类社会以大自然作为自己生存与发展的前提与基础，又以文明、文化作为自己生存与发展的手段与方式。文化，因它的产生，人类从动物群居演化成人类社会，人从动物人演化成社会人；因它的进步，人、人类社会从野蛮进步为文明；因它的提升，人、人类社会从低级文明提升为高级文明。众所周知，生物界因基因的遗传而延续，因基因的变异而演化；那么，人、人类社会因文化的传承而延续，因文化的创新而发展。如果讲，人的自然基因是大自然在创造人的过程中逐渐形成的，是人的先天基因或遗传基因；那么，文化就可以认为是大自然在创造人类社会的过程并受文化自己的不断反作用中逐渐形成的人类社会的“基因”，也就是“人”成为真正的人的后天“基因”或文化“基因”。没有文化，就没有人类社会，就没有真正的人；没有文化，也就没有人、人类社会的文明。胡锦涛同志2006年11月在全国文联、作协代表大会上讲得十分深刻：“人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不镌刻着文化进步的烙印。”人类社会的一切活动，都会过去，都会成为历史，沉淀而结晶出来的就是文化，物质层面上的文化或精神层面上的文化，规章制度层面上的文化或风俗习惯层面上的文化，硬实力层面上的文化或软实力层面上的文化，科学文化或人文文化，而且影响至为深远而永垂不朽的是精神文化与文化精神，而这同人文密不可分。迄今为止，人类还不知道，除了人类以外，还有哪种生物还有文化，还有由文化焕射出的伟大的精神光芒！一、正因为人、人类社会有了文化，有了镌刻着文化的文明，既创造了文化、文明，又被文化、文明所创造，从而人就是在文化熏陶、传承与发展中，即在自然基因上，在文化“基因”作用下成为人的，有着高超而复杂的精神与思想境界，有着强大而睿智的思维与实践能力，不仅有着先天本能的能力，而且有着后天自觉的能力，人就成为异于其他生物的“万物之灵”。1.1文化的本质就是人化，就是以“文”化人，以人化物，让“人”成为真正的人，让群居成为社会而且是“人类社会”。以“文”化人，主要依靠人文文化；以人化物，主要依靠科学文化。人生在世，要生存下去，要发展起来，就不能不同外在世界、物质世界打交道，不能不认识、不掌握这一世界的实际，不能不遵循大自然本身的规律，即不能不顺其自然地“制天命而用之”；这就有了科学文化，科学文化具有强烈的工具理性。人生在世，不仅要生存，而且要成为真正的“人”来发展，就不能不同内在世界、精神世界打交道，不能不了解、不感受、不体悟、不符合这一世界的实际，不能不遵循人类社会所形成的基本的道德伦理，即不能不顺乎人性地追求人的终极关怀；这就有了人文文化，人文文化具有强烈的价值理性。归根结底，科学文化主要是解决客观世界“确实是什么”的问题，人文文化主要是解决主观世界“应该是什么”的问题。科学文化是“立世之基”、“文明之源”，没有科学文化，人类社会必然愚昧、野蛮，必为大自然所淘汰，人类无法立世。人文文化是“为人之本”、“文明之础”，没有人文文化，人类社会必然荒唐、卑鄙，文明必然崩溃，人类必将走向自我“异化”、自我毁灭。显然，从“以人为本”而言，价值理性处于本体性地位，工具理性处于工具性地位，本体性统率工具性，工具性支撑本体性；本体性是主体，工具性是躯体；两者不仅不可缺一，而且不可分割。1.2两者为什么不可分割？科学文化与人文文化同源于人的实践，共生于人的大脑，都产于大脑对实践的反映及其对此反映的加工，皆来自于主观世界与客观世界、精神世界与物质世界的结合与统一的经验与总结。显然，不仅科学文化反映客观世界及其真实性、唯一