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论语：仪封人请见(苏教版选修教案设计)（最终定稿）

第一篇：论语：仪封人请见(苏教版选修教案设计)论语教案精选（一）内容：解读“仪封人请见”章目的：（一）了解孔子的同代人对孔子的评价、期望，领略孔子在当世的声名（二）解读后世对这一评价与期望的阐释，以及各种阐释之间的同异之处，体会这些同异处所反映出来的现象（三）在上述阅读的基础上，借助其他参考书目，理解孔子在中国乃至世界文化中的地位讲授安排：一请两位学生分别背诵或朗诵《八佾第三》第二十四章“仪封人请见”，特别注意“二三子何患于丧乎”、“天下之无道也久矣”两处的语气。二疏通一些较重要的字词意义，主要是：1．封人（解说古代官制）2．见之（指出特殊的文言语法）3．丧（牵涉到对本章的整体理解，暂作简单提示，指出由于“丧”后省略了“丧”的内容，导致后世理解的差异）4．木铎（先解释名物制度的本义，对于“注释”中涉及到的隐义暂不详解）三引导学生仔细解读教材中“集说”的每一家解释，辨析其间的同异之处，以提问的方式列出：1．《集注》中所列两说之间的差异在何处（“必将使夫子得位设教”与“使夫子失位，周流四方以行其教”）2．各家对“木铎”之喻的解释有何同异之处（都强调了“行教”，但在失位、得位上有不同意见）3．各家（包括注释中所列“孔注”、刘敞及“集注”中的解释）对“丧”的解释有何不同？四根据以上的辨析，讨论本章的含义：1．向学生解释“失位”、“得位”的含义，并介绍传统政治思想中须德位相兼方可制礼作乐的观念，以资理解这里“位”的含义，及各家对“得位”与“失位”的争论与认识孔子之地位的关系。2．何谓“行教”？古人所认为孔子奉天之令“行教”，这与今天的人们认识到的孔子的实际活动及其在后世所产生的影响之间，有何同异？这种差别说明了什么问题？分别引《孟子》、《史记》等典籍中对孔子事业功绩的评价，并展示刘勰《文心雕龙》中的段落。五留下几个阅读经典方面的问题供思考：1．刘开对《集注》中两说的辨析与取舍依据何在（“将以”两字）2．各家对“丧”有不同的解释，是什么原因（“丧”后省略了内容。这是《论语》记言记事的一个较常见的特点，也因此而导致理解的歧异。）3．朱熹、汪烜、黄式三等人对“仪封人”的看法怎样？他们的看法有什么依据（各人褒贬不一，值得玩味）附：本课的教材原文《八佾第三》第二十四章仪封人①请见②，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者③见之④。出，曰：“二三子⑤何患于丧⑥乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎⑦。”【注释】①仪封人：仪，邑名，所在今不可考。封人，官名。《周官•封人职》云：“掌设王之社壝，为畿封而树之。凡封国封其四疆，造都邑之封域者亦如之。”②请见：请求谒见孔子。③从者：《包注》：“弟子随孔子行者。”④见之：《包注》：“通使得见。”《正义》：“言弟子为绍介，通之于夫子，使得见之也。第二篇：论语选读(七年级选修教案设计)教学目标：1、了解孔子与《论语》。2、了解孔子及儒家思想及其影响。3、激发学生学习《论语选读》的兴趣，引导学生阅读《论语》全文。4、探究传统文化在现代社会的地位和作用，提升个人文化修养。教学重点：了解孔子、《论语》，了解孔子及儒家思想及其影响。教学难点：激发学生学习《论语选读》的兴趣教学时数：2课时教学设想：在学习《论语选读》之前，有必要对《论语》、孔子、儒家思想等进行必要的了解，以帮助学生能够更顺利地学习《论语》。主要以教师讲授为主，强调学习《论语》的必要性和重要性，激发他们学习《论语》的兴趣。辅以多媒体教学。《论语选读》教学的三个层面：文字、文章和文化。在教学过程中侧重文字和文化的学习，语言文字的理解和文化内涵的探究要兼顾。组长签字：一、导入：导入一：他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。他就是中华文化的先驱：孔子。导入二：台湾著名学者南怀瑾先生曾经这样比喻中国传统文化的重要构成部分的儒家、道家和佛家：孔家店是粮食店，中国人的粮食店，人人非吃不可。打倒了孔家店，中国人没有粮食吃了，吃面包、牛排有时候不对胃口的。道家是个什么店呢？药店。药店一定要有嘛，生病去买药吃，不生病不需要买，可是药店不能打倒。佛家开的什么店？百货店，什么都有，你高兴可以去逛一逛。当然，不管开的什么店，发展大了久了，大概都会出现劣货乃至冒牌货，反过来坏了自己的牌子。重要的是，孔子孟子代表儒家开的粮食店，你不能打倒。结果把他一打倒，连带把古文也丢了，中国文化的根就斩断了。今天我们就来学习粮食店的源头《论语》。二、关于《论语》《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，是孔子弟子及再传弟子编纂的，是儒家经典著作之一。体例是语录体。内容上以