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蒋介石与基督信仰

第一篇：蒋介石与基督信仰蒋介石与基督信仰蒋介石（中正）是中国历史上颇具争议的人物，他的生前身后可谓毁誉参半，有人誉之为千古伟人，也有人毁之为独裁屠夫。作为基督的信徒，蒋介石则有他鲜为人知的一面。蒋介石1887年10月31日出生于浙江省奉化县溪口镇。名为志清，后为中正（孙中山赐名），字瑞元，号介石。他早年留学日本，后加入同盟会。在孙中山信任与重用下，逐步跻身国民党的领导核心，后成为中华民国总统。蒋介石成为基督徒，不得不提宋美龄。1922年，蒋在孙中山的寓所邂逅宋美龄，并一见倾心。此后两人交往五年之久。在交往中，宋美龄也将基督教信仰介绍给他。由此，蒋中正开始接触并了解基督信仰。1927年，蒋宋到了谈婚论嫁的时候，宋美龄出身于一个非常虔诚的基督化家庭，其父宋嘉树为卫理会的牧师，母亲倪桂珍则是明代中国教会柱石徐光启之后。宋美龄向母亲提出她与蒋介石的婚事，倪桂珍提出，希望蒋能成为基督徒。蒋以诚相告，他不愿意为了结婚而作虚伪的表白，但愿做一个诚实的基督信仰的寻求者。倪欣赏蒋的坦诚，同意了他们的婚事。1927年12月1日，蒋介石与宋美龄在上海宋氏府第，以教会仪式举行了婚礼，中华基督教青年会总干事余日章牧师为他们证婚。蒋介石履行诺言，认真研读《圣经》。在岳母和妻子的指导下，他对基督信仰有更深的理解。1930年，倪桂珍临终前，蒋介石还没有受洗，但他在日记中称，因为岳母对他非常好，为了使老人在离世前得到一点安慰，所以他就在倪夫人去世前，说愿意受洗。另据为蒋介石施洗的卫理会牧师江长川回忆：“某日，战事进行中（注：中原大战），蒋先生被敌军诱困于开封附近，四面几全被包围，处此失望之境，蒋先生祈祷上帝解救，并声言此次得救后，定即正式信仰基督为救主。上帝对此祈祷即予接纳，骤降大雪，为此季节所罕见，因是敌军无法进迫。同时他的援军已从南京由火车运到，结果不仅蒋先生的生命得以保全，且反败为胜。”由此可见，蒋介石受洗归主，既有自身研读《圣经》明白真理，也有岳母倪桂珍的行为感召，再加上经历一些神迹奇事等因素才愿意信主的。1930年10月23日，在上海慕尔堂（今沐恩堂），江长川牧师为蒋介石施洗，蒋正式归入主的名下。受洗后，蒋介石开始过灵修生活，他每天必早上读经，晚上进行祷告。1936年底，张学良、杨虎城发动西安事变，拘禁了蒋介石。蒋深陷险境，随时都有遇害的可能，因而心绪极度不安。据说他一直想着耶稣在客西马尼园祈祷，及其在法庭所受到的凌辱，内心感到平安，才借此而挺过来的。12月22日，宋美龄亲赴西安，与张、杨谈判，解救蒋介石。蒋在《西安半月记》回忆到：“今日清晨，偶翻旧约，得某章有‘耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。’（注：耶利米书31章22节）云云，午后，余妻果至，事若巧合，然余妻冒险相从，非受宗教素养极深者，不可能也。”西安事变的经历，使蒋介石的信仰日益坚固。抗战期间，面临日寇穷凶极恶的进攻，蒋介石常为中华民族的命运祷告。他在日记中常道“惟愿上帝佑我中华，抗倭时期内不发生叛变而已。深信上帝必不负余夫妻之苦心也”“布置已毕，兵力已尽，时间亦已到，凡能人为之事已尽，我此后自当宁静淡泊以完成上帝之使命。”“江山依然，风景如古，战况国情凄怆万千，深信上帝必佑我中华，转危为安也。”除此之外，他还经常劝勉中国基督徒要担负起社会责任，他在《民国三十三年耶稣圣诞节告全国教会书》称：“我以为今日基督教徒不仅要信奉基督教的博爱教义，而且更要发扬基督大无畏的革命精神，我们整个的国家，需要基督革命的信仰，需要崇高的道德标准与基督的牺牲精神。”蒋介石撤退到台湾后，深刻反省在大陆的政策上的错误，调整了政策，促进台湾的发展。他这段时期的信仰更为虔诚，《纽约时报》曾报道：“他刻苦简朴的时日完全消磨在工作上，每日只有两次小小的间断，那就是祈祷和默想。......蒋总统黎明即起，清晨约七时，他已盥洗毕，或穿当日所穿蓝色之长袍，或穿一普通军服，然后进入书室，与蒋夫人同作早晨的祈祷。”蒋介石的牧师周联华也回忆说：“蒋介石和宋美龄每天早晨起床一定都会读圣经。”晚年时，蒋介石每逢主日，必偕夫人一起到台北市士林凯歌堂做礼拜；他最爱吟唱的赞美诗是《慈光歌》。在遗嘱中，蒋介石称：“无时不以耶稣基督与总理的信徒自居。”《文章来源于网络及弟兄姊妹推荐和投稿，版权归基督耶稣所有，如有侵权请联系微信：rujianan1984及时删除》第二篇：读马克思传记论证马克思与基督信仰关系从马克思的宗教信仰看马克思，以及马克思主义在中国的解读读完麦克莱伦的《马克思传》，马克思在我心中的形象发生了翻天覆地的变化。马克思并不是一个古板呆滞的老学究，而是一个有血有肉、性情不羁、平凡真实的学者、斗士。马克思主义主张无神论，而马克思在青年时代似乎是个有着深厚根基的基督徒。马克思的思想是如何发生转变的？这点在麦克莱伦