自然观：敬畏自然.docx

自然观：敬畏自然

第一篇：自然观：敬畏自然敬畏自然：真正的科学观、科学的自然观摘要：面对自然，科技可以主宰一切的观念是极端错误的，科学技术带给我们的是福祉与祸害同行。正确的自然观应建立在生态伦理与生态科学这两个基础上，“检视科学”与“敬畏自然”应该成为人类文明前进的“护佑神”。人类不应该将作为智慧结晶的科学置于自然的对立面，在运用科学对自然进行改造时一定要谨慎行事，有所为有所不为。对科学技术进行批判、监督、制约和改造，是对科学技术负责，更是对人类、对整个宇宙负责。敬畏自然，才是真正的科学观，也才是真正科学的自然观。2008年5月12日，里氏8．0级的大地震突然造访四川，一瞬间，数以万计的人们被埋进了废墟。在全世界紧急救援的过程中，我们听得最多的口号可能要数“地震无情，人间有爱”了。而1966年的邢台大地震和1976年的唐山大地震发生时，铺天盖地的救灾口号却是“人定胜天”。这～救灾口号的改变，无疑传递了一个重要信息：面对可知亦不可知的大自然，中国人的意识正在悄然发生着变化——从信奉“人定胜天”到主张“敬畏自然”。人类对自然的态度是随着人们对自然认识的不断深入而发展的，大致是循着“畏惧自然一崇拜自然一藐视自然一尊重自然”这样一个过程演进的。虽然这种阶段的划分不一定准确，但也基本上反映了人类对大自然认识的曲折性和渐进性。在人类发展的长河中，人类绝大部分时间都是对大自然持敬畏态度的。当然，在不同的阶段，“敬畏”的含义可能不完全一致。在人类发展的“初级阶段”，面对神秘不可知的大自然，人们主要是一种畏惧，而在今天，我们重提敬畏自然，已经不是因为对自然“无知”而畏惧，而是在科学认识自然的基础上，在深入思考人与自然的关系的基础上，对自然的一种敬仰和尊重。从畏惧、崇拜自然到藐视自然，这其实也是一种“进步”，说明人类已经掌握了大自然的秘密而滋生出战胜自然的欲念。然而，尝够了“征服自然”的苦头之后，人类又很快发现，认识了自然并不等于就能战胜自然，“战胜自然”永远都只能是相对的，是细微局部的，而敬重自然，在自然规律许可的范围内生存和发展，才是人类社会发展的根本。正是基于这样的认识，人类对自然的态度再次发生了转变——从藐视自然到尊重自然。在人类的参与下，大自然不断地在发生着变化。当生产力还很低下的时候，人类对大自然的破坏被限制在一个较小或较低程度的范围之内，但是，近代以来，随着人类掌握的科学技术的突飞猛进，大规模的工业革命开始，大自然也以“日新月异”的速度遭到人类的毁损。如今，人类已经不得不面对一个千疮百孔的大自然，不得不在一种日益恶化的环境中求生存。人与万物是息息相关的，智慧的人类，应该懂得处理好人与自然的关系，不应该将作为智慧结晶的科学置于自然的对立面，在运用科学对自然进行改造时一定要谨慎行事。“检视科学”与“敬畏自然”应该成为人类文明前进的“护佑神”。一、检视科学：有所为有所不为科学是人类认识客观世界的过程，是揭示自然、社会和思维规律的知识体系，是社会进步的象征。然而，纵观近百年科学的发展历程，我们也应该看到，科技进步实际上是一首悲喜交集的交响曲。用苟子的话来说，它既带来“用之以治则吉”的福祉，也带来“用之以乱则凶”的祸害。科学技术的发展“具有为善和作恶的巨大可能性”¨。，控制论之父、美国科学家维纳看到控制论存在着“为善”和“作恶”这两种相反的社会作用，但却无法使“为善”的作用都能实现，而把“作恶”的方面予以消灭。为此，他觉得自己虽对这门科学做出了贡献，但却是站在一个至少是令人不安的道义的位置上。当爱因斯坦看到原子弹显示出的巨大毁灭力量时，也曾深感痛悔。⋯⋯不可否认，科学技术是第一生产力，是经济增长的有力手段。科学技术的发展，使人类由荒蛮时代进入了文明时代，社会生产力极大地得到了提高，人类的物质生活条件大大改善，使人类在更大程度上进入了“自由王国”。然而，科学技术的发展并不都表现为正确认识自然、合理利用自然、在自然能够承载的范围内适度地增加人类的物质财富，在很多情况下它又表现为干扰自然进程、违背自然规律、破坏自然美和生态平衡，透支甚至耗尽自然资源。人们在享受科技发达所创造的便利、舒适时，也开始为科学发展所困惑。德国哲学家海德格尔在2O世纪30年代就看到了技术世界中存在的巨大危险，发出了“拯救地球”的紧急呼吁。在他看来，由于科技的进步，地球和人的生存根基遭受着严重的破坏；人类生活对现代科技的依赖已达到极端，就像吸毒的人离不开毒品一样。科技作为现代人与自然交往的中介，特别是与工业化的密切联系，对全球生态环境的恶化负有不可推卸的责任。现代化带来的城市化造成了森林锐减，水资源严重匮乏，能源危机频频出现，环境污染日益突出，这些累积的问题成为一笔越来越大的“生态赤字”。“生态经济学家告诉我们，世界上城市化水平最高的地区，也正是生态赤字最严重的地区。”_2即