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李培根：自由发展与人文情怀

第一篇：李培根：自由发展与人文情怀李培根：自由发展与人文情怀我今天的话题是关于教育的话题：如何让学生自由发展？教育的根本问题到底是什么？国人应该有什么样的意识？学生应该有什么样的意识？教育者应该有什么样的意识？这是长期以来高教界非常关注的问题。大学，现在似乎只是一个社会的风向标，这是不够的。大学至少应该在很多领域起到引领作用，能够引领社会进步，乃至引领文明进步。站在大学———这一人类文明创造出的神圣殿堂里，我们应该对这些问题作更深入的思考。到底教育的良心是什么？我们对教育应该有什么样的人文拷问？对受教育者来说，尤其是大学生，我们需要什么样的教育自觉？教育者和被教育者应该有什么样的意识？下面我将分四个话题来进行阐述，第一是教育的面向，第二是让学生自由发展，第三是学生意识，第四是教师意识。教育应面向什么？人、世界和未来很长一段时间以来，我们对教育的面向认识是不清晰的。在后来的一段时间，我们的教育是面向政治的教育。当然，这是一个永恒的话题，有时候我们强调“教育与生产劳动相结合”。面向政治和面向生产劳动都需要，但仅仅这样是不够的，更高层次的教育应该是真正面向人的教育。教育，应当是面向人的教育。党和国家在不同历史时期对教育目的有着不同的提法。1957年毛泽东提出“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”，对这大家可能非常熟悉；1958年提出“教育与生产劳动相结合”，正是我所说的在很长时间内，是面向政治和生产劳动的；1995年，人大八届三次会议通过的《中华人民共和国教育法》明文规定“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”；十六大时，提出“坚持教育为现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”。这些提法都是党和国家在不同的历史时期对教育的基本要求。从中我们可以看到，我们对教育培养目标的认识在不断深化。教育应该是真正面向人的教育。我有个观念，中国教育在很长一段时间里，没有真正对学生开放。不是学生来上学了，就说学校对学生开放，真正的对学生开放，是指教育对学生心灵的开放。教育，应当是面向世界的教育。在谈教育的面向时，我们经常强调面向社会和业界，尤其是在今后中华崛起的历史进程中，我们得面向世界。中华未来真正的崛起，需要文化的崛起，而不仅仅是经济和国防的崛起。要实现文化上的崛起，不仅要学习别人的文化，也需要让别人了解我们的文化，需要输出我们的文化。所以，我们的教育必须是面向世界的教育！我们大学生如何具有全球视野，又如何在全球化的背景下，提高人才的竞争力？很多外国人到中国来学习，那么大学，尤其是中国的一流大学，如何具有全球影响力？我们和世界的共同语言是什么？有没有和世界的共同语言？这个语言，不是指中文或是英文，而是关于价值观的问题。我们如何能够和其他民族、国家进行有效的价值观沟通？这些问题都值得我们深深思考，从教育的手段来说，现在的世界一流大学，有很多的措施值得我们借鉴。教育，应当是面向未来的教育。长期以来，教育基本上是面向现在，对过去也强调得不够，对此我们失去了很多的记忆。对于我们的民族和国家，我们不仅仅要有对辉煌历史的记忆，也不能遗忘过去苦痛的记忆。当然，我们的教育最应该面向的是未来，这一块我们做得很不够。梁启超在《少年中国说》里写过这样一段话，现在读起来依然振聋发聩。“惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。”一百多年前说的话，何等豪气！大学教育真的是要让大学生常常地思考将来，我们做得并不好。梁启超还说：“使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。”；“制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。”我们的国家，应该成为“未来之国”；我们的大学生，应该“果为少年也”，这是我们教育的责任！最高层次的教育是什么？让学生自由发展第二个话题讲让学生自由发展。马克思：让人能自由自觉地活动。马克思在《共产党宣言》里说：“……在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”，他又说：“一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质，人的类特性恰恰就是自由自觉的活动”。过去很长一段时间里，我们几时想过人的自由发展？我们甚至不敢谈论自由发展这个话题。但我想把马克思请出来是可以的。马克思所说的共产主义社会实际上追求一切人的自由发展，但前提是每个人的自由发展。虽然马克思不是在谈教育，但是这话对教育的启