日文翻译实践中的一些注意事项.docx

日文翻译实践中的一些注意事项

第一篇：日文翻译实践中的一些注意事项日文翻译实践中的一些注意事项一、日本人的思維行為方式對諺語的影響日本是一個四面環海的島國，特殊的地理位置，特殊的歷史變革，形成了日本人獨特的生活方式、思維方式和固有的生活習俗。形成了廣泛的文化環境。日本人思維上的特徵是注重直觀性、實用性、具體性。因而常用具體、形象的詞語來表達思想，同時表達的方式往往又是含蓄、曖昧，語言是文化的載體，語言受思想支配，日本人的這種思維方式在日語諺語中也可明顯看出。1.1、日本人思維方式的具象性具象思維就是具體而形象的思維，具有具象思維的日本人喜歡將一些較為抽象的概念、範疇用客觀具體的形象或者動作來表達，他們善於運用比喻和象徵的手法對抽象意義進行表達，通過直觀表像去領悟象徵意義。日本是一個島國，單一的民族，長期封閉的社會形態，使日本人形成了單一的思考模式，共同的文化背景和生活習慣，又造成了日本人在聯想上的模式化，日語諺語中的比喻大都帶有具象性，就像一幅田園式的靜止圖畫，這種思維方式在日本諺語種留下了軌跡，例如：顎で背中搔日本人的具象思維在日本人的觀念中根深蒂固，並一直延用至今。1.2、日本人思維方式的整合性日本人非常注重集體的力量，十分強調集體的整合性，他們認為集體的力量是強大的，個人只有在集體的基礎上才能發展，因此必須保持個人與集體的這種和諧，標新立異，脫離集體，以自己為中心等的行為在日本沒有市場，會遭到周遭的排斥，這種思維方式在日語諺語中得到了很好的體現，例如：出る杭(くい)は打たれる衆力功あり人は情け最典型的諺語莫過於「和を以って貴しとなす」這個諺語了，它強調人與人的和睦相處，成為日本人的基本行為模式，成為安邦治國的最高信條。1.3、日本人行為方式的曖昧性特殊的地理環境和文化背景，使得日本人形成了自身的行為方式，他們怕給對方造成傷害，因此不正面衝擊對方，說話曖昧，遣詞造句含蓄，而更多的是讓對方去猜測它的內涵。日本文化也常常被稱為“言わぬ”文化，在日本諺語中也有不少反映了日本人的這種曖昧語言，反映了日本人的行為方式，比如：言わぬが花言うた損より言わぬ損がない言わぬは言うに勝る除此之外，“弦外之音”、“未言之情”、也是日本語言表達的重要特徵。二、日語諺語所體現的社會文化生活2.1、表現日本氣象及自然環境的諺語日本的諺語中表現氣象方面及自然環境的諺語很多，這一方面可能是跟日本的天氣富於變化及日本的自然環境優美，四季分明有關，因此激發了日本人珍愛自然，對大自然謳歌讚美的情懷，在大量的日本諺語中反映了這種情緒，總結出大量生活觀念、教訓。關於天氣的有：朝曇りは大日のもと雨の夜あがり明日は雨蟻が高いところに集まると雨關於動物的有：貓は三年の恩を三日で忘れる淺みに鯉貓は長者の生まれ変わり關於植物的有：六日の菖蒲十日の菊蕎麥の花も一盛り青菜に塩2.2、傳遞社會經驗、發人深省的“社會諺”除了反映天氣和自然現象的諺語之外，日本的諺語中很多還傳遞了社會經驗、耐人尋味的“社會諺”，這些諺語告訴人們在社會中為人處世的方法以及如何豐富人們的生活知識，如何開闊眼界，從這些諺語中明顯地反映了日本人的世界觀和價值觀，比如：己の欲せざる所は人に施すなかれ可愛い子には旅をさせよ三人よれば門殊の知恵2.3、反映日本宗教信仰的諺語日本宗教信仰自由，同時又是個信仰無常觀的國度，古代的日本人受儒教及佛教等思想的影響，形成了淡泊，無常的國民性格，這些性格使日本人在對待人生，處事方面顯得尤為明顯。在日本那種獨具個性，不達目的不甘休的行為得不到周圍人的認可，在日本人的思想、行為、生活中儒教給予他們的影響也是非常之大，而神道是日本本土的教義，也影響了日本人的生活方式及思想，儒教的仁愛，神道的調和以及佛教的行善治惡，因果報應這種思想對日本人的生活態度產生了極大地影響，從日語的諺語中也得到了很好的體現：門松は冥途の旅の一裏塚恐れ入り谷の鬼子母神苦しい時の神頼み等等。此外，關於佛教的有：煩悩あれば菩提あり見ぬは極楽知らぬは仏坊主憎けりゃ袈裟まで憎い等。三、“注釋”翻譯技巧的運用注釋是翻譯人員根據讀者的閱讀需要添加到翻譯文本中的、原作中沒有的解釋、說明或譯者個人的理解。注釋的內容主要是補充背景材料、介紹風土民俗、介紹人物或特定時間、介紹社會人文知識以及譯者認為應當補加的說明等，是譯者實現翻譯目的不可或缺的一種手段。但翻譯實踐的現狀是：譯者在是否注釋、何時注釋以及怎樣注釋的問題上往往還只能根據個人的判斷甚至喜好來處理，沒有或許也不需要有相應的規則加以限制，雖是這樣，但“注釋”技巧的運用應掌握如下幾項標準：(1)簡潔明瞭，意思到位。過多過長的注釋會干擾讀者的正常閱讀。(2)體會原作，當注必注。要有針對性，根據譯作設定的讀者群決定是否加注。(3)標記清楚，位置適當。根據原作的篇幅、題材決定注釋的