江西省宜春中学、丰城中学、樟树中学、高安二中2014-2015学年高二语文上学期期末联考试题（无答案）.doc

8宜春中学、丰城中学、樟树中学、高安二中四校2016届高二年级上学期期末联考语文试题时量：150分钟分值：150分第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、阅读下面的文字完成1～3题。（9分每小题3分）文质论陶东风“文”、“质”作为对举的观念范畴源自《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子。’”孔子本是就其理想人格“君子”发论后世论者一般认为早在先秦时期孔子便已注意到了文章的内容与形式的关系问题。孔子所说的“文”指的是外观形式的文采。孔子所说的“质”有人认为指内在实质即内容；有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的表现形式的质朴无文是由内容的质朴所决定的。“彬彬”或谓“文质相半之貌”或谓“文质备也”或谓“美盛”之义文质彬彬即文质并茂。尽管后人释有歧义但孔子提倡“文质彬彬”就是强调文质统一则无疑义。文与质的关系既有统一的一面也有矛盾的一面。就统一性而论必有其质方有其文所谓皮之不存毛将焉附；就矛盾性而言文可以反作用于质而对质产生积极或消极的影响。这就构成了传统文论中的文质统一论。先秦诸子百家中也有把“文”与“质”的对立加以绝对化的说法如道家、墨家和法家的理论实质有所不同但都表现为重质轻文甚至持“文灭质”之论。“文”被看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物他们要求去文就质。这一极端化的“文质”说影响远不及儒家传统文论的“文质”统一说。汉代的扬雄继承和发挥了孔子文质兼备的思想认为只有“华”、“实”相副才能体现君子风范文质彬彬合乎礼义。魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向特别是六朝的文学创作竞一韵之奇争一字之巧。六朝人把“文质”概念引入文学领域文与质基本上是指文学作品的内容与形式且强调它们之间的对立统一关系。刘勰还把“文质”的辩证统一关系看作是推动文学创作发展的内在基本因素因而从理论上努力概括“质文化变”的历史潮流和审美规律以期文艺创作及其理论批评的健康发展。魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美价值使中国古代文学自觉的时代终于到来。唐人魏征在《隋书·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现：“理深者便于时用文华者宜于咏歌”“气质则理胜其词清绮则文过其意……若能各去所短合其两长则文质彬彬尽善尽美矣。”他所称“文质”总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同强调取长补短以达“文质彬彬”的完美境界。这是传统文论中“文质”内涵的扩展。宋明道学家多重质轻文主张有德者必有言有言者未必有德道胜而文不难自至。清代的“文质”观念多在前人的基础上沿袭和发展。王夫之《古诗评选》卷五云：“文以质立质资文宣。”“质”是本是体；“文”是象是用。“质近内而文近外质可生文而文不能生质”。但是“文”也不是“质”的简单形式更不是可有可无的“质资文宣”就是“质”待“文”现的意思。这是对前人文质观念的沿袭。由于“文”与“质”作为文艺创作的两大要素的复杂性和多变性“文质”有时又可指风格和风尚其中包括时代风尚、地方风尚、文体特征和个人风格等这则是对前人文质观念的丰富和发展。清代古文复兴古文家大都突出质的重要。如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：“文者生于心而称其质之大小厚薄以出者也。”章学诚在《文史通义·言公》中甚至认为：“文可以明道亦可以叛道非关文之工与不工也。”总之中国古代“文质”理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法在今天仍然具有重大的文学理论意义。（选自《文学理论基本问题》）从原文看下列对“文”“质”的表述正确的一项是（）A．“文”“质”作为对举的观念范畴源自孔子对理想人格“君子”的发论。B．孔子所说的“文”是指外观形式的文采孔子所说的“质”指的是内在实质即内容。C．孔子提倡“文质彬彬”中国古代自汉至清也都强调文质的对等地位。D．文与质的关系既有统一的一面也有对立的一面这就构成中外文论中的文质统一论。下列理解和分析符合原文意思的一项是（）A．后世论者早就认为在先秦时期孔子便已注意到了文章内容与形式的关系问题。B．道家、墨家和法家的理论实质相同都表现为重质轻文甚至持“文灭质”之论。C．魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美性迎来了中国古代文学自觉时代的到来。D．“文质”有时又可指风格和风尚这是传统文论中“文质”内涵的扩展。3．根据原