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李商隐常用诗歌意象分析王晓婕摘要：李商隐的诗歌是描绘他特定心境的产物因而呈现出朦胧、难解之感在意象运用上也具有跳跃性和难以解读之感。但他意象的选择又不是无迹可寻通过对义山诗歌出现频率高的意象进行分析我们便不难对义山诗有更深一步的理解。关键词：李商隐;意象;心境;忧愁李商隐字义山晚唐著名诗人。李商隐诗歌晦涩难解杨帆形容其诗歌“如同雾里看花”（1）难以通过逐字逐句翻译以达理解诗歌内涵的目的。这是源于义山诗是把心灵世界作为表现对象所写并非具体一时、一事而是整个心境故而意象的选取便是跳跃的、断裂的是多种体验的复合是心灵世界的产物。但李商隐诗歌意象的选择又并非毫无逻辑结合李商隐的生平及所处时代我们不难发现在大唐国势衰微个人命途多舛的影响下义山的个人气质中便带有一种纤绵柔弱的倾向故而选取的意象也多是纤弱的如细雨、残烛等。同时在当时整个诗坛以华为美的背景下他的意象又是绮艳的如柳、花、蝶、凤凰等并将这些绮丽的意象置于黄昏、清月、冷夜之中营造出幽冷孤寂的氛围以表现自己阴郁哀伤的心境。本文选取几个李诗常用意象以作简要分析。一、自然景观类意象（一）雨1.作绵延不绝状。雨水细密、连绵不断与绵延不绝、漫无边际的愁绪相似将不可见的愁思以雨水作喻达到可视化的目的。宋人贺铸有词形容愁绪“一川烟草满城风絮。梅子黄时雨。”这里的雨所选角度当与李诗相同。“一春梦雨常飘瓦尽日灵风不满旗”（《重过圣女祠》）这里的雨与旗未必是作者亲眼所见而应是在抒写作者的心境是作者心头愁绪的形象化：忧愁似雨水般淅淅沥沥无边无际一整日的煦风也未能将心头的哀伤吹展开来。同样在《夜雨寄北》中诗人则写道：“君问归期未有期巴山夜雨涨秋池。”提及归期却不知归期只见巴山连夜的雨水涨满了秋池。在这里愁绪像巴山的雨水一样蔓延滋长不休不止。2.作为阻隔物。雨水会引起视线上的模糊造成视觉、感觉上的朦胧与不确定是天然的屏障物。置身雨中恍若置身于一个物与我相阻隔的境界可见不可即。“红楼隔雨相望冷珠箔飘灯独自归”（《春雨》）诗人隔雨望着所爱之人居住的楼阁隔离诗人与所爱之人的不是雨而应是感情的隔阂。雨在此处作为阻隔物出现实则是诗人内心世界产生隔离的抒写红楼隔雨而感情又何尝不是隔着什么呢。故而雨这一意象亦是李商隐心境中隔阂的体现。（二）柳在诗人笔下无论是春日新发的柳树还是秋来暮柳都寄予了作者孤独伤感的情怀。“柳映江滩底有情望中频遣客心惊”（《柳》）柳条倒影在江水之中曳曳生姿在外的游子望着繁盛的柳枝没有欣欣向荣之喜却陡然生出年华易逝的惊叹。“曾逐东风拂舞筵乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日已带斜阳又带蝉”（《柳》）将盛春的新柳与清秋的暮柳对比更是诗人对自己青春不再身处暮年的感慨。二、仙道类意象刘跃夫指出李商隐诗歌中涉及的仙道意象多为“瑶池、天阶、蓬山、青鸟、灵犀、彩凤、彩蟾、紫姑、嫦娥”等这里不作逐个解析而统一概述。（2）（一）对道教的批判李商隐自幼在河南玉阳山学道他对道教是景仰却不笃信的。他选用道教的意象取与典故相悖之意反而批判修仙、服药之事。“刘郎已恨蓬山远更隔蓬山一万重”（《无题四首》其一）蓬山仙境虚无渺茫连曾入过仙境的刘郎已无路可寻更何况其他人呢！借此李商隐表达了自己对寻仙访道之路的否定。“嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心”（《嫦娥》）这里诗人将嫦娥一事的典故反说偷药成仙本是幸事怎会后悔呢？原是这广寒宫中孤栖无伴哪里比得上人间逍遥快活！作者对服药求仙的不屑之意便跃然纸上。（二）内心忧愁的排解无论是爱情的艰辛还是仕途的坎坷诗人在不能直接抒写时只能通过道教意象加以排解意象幽晦、朦胧耐人寻味。“紫府仙人号宝灯云浆未饮结成冰。如何雪月交光夜更在瑶台十二层”（《无题》）在这首诗里诗人塑造了一个只可远观而不可抵达之地我们不妨猜测这是诗人对自己仕途叙述诗人空有一身才能期待为国效力却事与愿违一生仕途坎坷无处施展抱负只能通过道教意象来描绘出一个自己无法抵达的理想官场之境。“蓬山此去无多路青鸟殷勤为探看”（《无题》）诗人的相思无以排解只能借助仙道中的青鸟替自己前去探看以纾解自己的相思之苦。三、室内物品类意象（一）灯烛李商隐诗歌中涉及到灯烛意象的有56首这在唐代诗人中位居前列。（1）李商隐通过烛光的意象展现了一个被伤感笼罩的情感世界呈现出与烛光类似的朦胧、摇曳之美。“背灯独共馀香语不觉犹歌起夜来”（《正月崇让宅》）在昏暗的灯光下诗人仿佛闻到了亡妻的余香不觉唱起了哀歌。朦胧的烛光中诗人对亡妻的思念无限放大仿佛随着光芒蔓延到每一个角落可谓思情之苦。“何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时”（《夜雨寄北》）西窗烛既是过去的温暖又是对未来的期盼反衬出当下相思的疾苦。时光的飞逝和难以言喻的感情随着烛光中一同燃烧、炽热。光暗明灭诗人的心绪也随着烛光的摇曳晦明不定。（二）帘幕刘学锴教授曾指出：“李商隐无‘隔不