《敬业与乐业》学习要点.doc

《敬业与乐业》学习要点本文是一篇演讲作者在文中提出了“敬业与乐业”的生活原则。这种原则是我们每一个人都应该具有的。学习本文应该重在理解和领会这种生活的原则。同学们可以把自己的现状和这种原则作一下比较。一、学习本文掌握如下字词1、为下列加粗字注音：旁骛()亵渎()骈进()2、解释下列词语的含义：断章取义：引证书籍只取一句或数句而不顾及全文与其本义。旁骛：不专心正业而去追求正业以外的事。亵渎：轻慢;冒犯。3、词语积累：断章取义不二法门旁骛亵渎骈进征引敬业乐群言行相顾强聒不舍二、课文内容分析1、学习本文应该明白作者演说的思路是如何的。作者在这篇文章中的思路可以分为三个层次：⑴梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。⑵谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性。⑶用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。2、作者为什么主张“敬业”?作者用朱熹的话解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。接着提出“为什么该敬呢”一句设问。作者从人类生存的需要(为生活而工作)与个体生活的意义(为劳动而生活)出发论证“凡职业没有不是神圣的凡职业没有不是可敬的”的道理。至于该做哪一种劳作全看“才能何如境地何如”。只要“做一种劳作做到圆满便是天地间第一人”。于是他又设问：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢?”再次回到“惟一的秘诀就是忠实”“是敬”。3、作者在文章中是如何论证“乐业”的?“乐以忘忧”的“乐业”才是人生更高的境界和价值。论述“乐业”重要性时梁启超先从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起指出人生在世做任何事情都要淘神费力;对于无法逃避的事与其“皱着眉头哭丧着脸去做”不如寻找出乐趣。“凡职业都是有趣味的……为什么呢?”这句设问下面列出了四个理由。这四个理由浸透着深刻的人生体悟和哲理相信任何一个曾经专注于某项工作或事务的人都会有同感和共鸣。三、问题研究1、本文写作上的最大特点是什么?这篇演讲在论证上的最大特点就是大量引用经典、格言。儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱烹、曾国藩道家的《老子》《庄子》佛家的百丈禅师都被作者拿来论证自己的观点。2、应该怎样理解“业”的含义?“业”并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的其性质都是可敬。”因此“敬业与乐业”的意义就不只限于正式的谋生职业也可以指生活中任何一件有价值的事情;不只限于成人的工作也可以包括学生的学习。指出这一点可以扩展梁启超主张的适用范围也有利于学生联系自己的生活体验来阅读本文。3、怎样深入理解“敬业”精神?我们可以结合中国传统文化的特定背景来领会梁启超提倡“敬业与乐业”的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化中国人的职业观向来是“万般皆下品唯有读书高”人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎暮登天子堂”。这种官本位的文化极度蔑视普通职业、尤其是体力劳动人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此梁氏的“敬业”说有着矫正世风、改良国民性的积极作用。当然作者的这种说法也有其不足之处。同学们可以自己探讨这个问题。四、课外拓展梁启超(1873～1929)近代思想家戊戌维新运动领袖之一。字卓如号任公别号饮冰室主人。广东新会人。梁启超自幼在家中接受传统教育1889年中举。1890年赴京会试不中。回粤路经上海看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书眼界大开。同年结识康有为投其门下。1891年就读于万木草堂接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路时人合称“康梁”。1895年春再次赴京会试协助康有为发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。维新运动期间梁启超表现活跃曾主北京《万国公报》(后改名《中外纪闻》)和上海《时务报》笔政又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。1897年任长沙时务学堂总教习在湖南宣传变法思想。1898年回京积极参加“百日维新”。7月受光绪帝召见奉命进呈所著《变法通议》赏六品衔负责办理京师大学堂译书局事务。9月政变发生梁启超逃亡日本一度与孙中山为首的革命派有过接触。在日期间先后创办《清议报》和《新民丛报》鼓吹改良反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说在当时的知识分子中影响很大。武昌起义爆发后他企图使革命派与清政府妥协。民国初年支持袁世凯并承袁意将民主党与共和党、统一党合并改建进步党与国民党争夺政治权力。1913年进步党“人才内阁”成立梁启超出任司法总长。袁世凯称帝的野心日益暴露梁启超反对袁氏称帝与蔡锷策划武力反袁。1915年底护国战争在云南爆发。1916年梁启超赴两广地区积极参加反袁斗争为护国运动的兴起和发展做出了重要贡献。袁世凯死后梁启超出任段祺瑞把持的北洋政府财政总长兼盐务总署督办。9月孙中山发动护法战争。11月段内阁被迫下台梁启超也随之辞职从此