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高一语文第二学期期中模拟试题2019第Ⅰ卷阅读题(70分)一、论述类文本阅读(每小题3分共9分)恶搞杜甫一场快闪式的网络狂欢汤嘉琛最近诗圣杜甫突然爆红网络因为有人将语文教材中的杜甫插图涂鸦后传到微博引发了主题为杜甫很忙的恶搞风潮。经网友再创作后杜甫时而手扛机枪时而挥刀切瓜时而身骑白马时而脚踏摩托俨然无所不能。杜甫是河南巩县籍名人网友的涂鸦之举遭到了河南省诗歌协会会长马新朝痛批：恶搞杜甫是无知的、浅薄的、低俗的。适逢杜甫诞辰1300周年以恶搞组图的方式成为舆论热点恐怕是那些推崇和营销杜甫文化的人始料未及的。从目前报道来看对微博中风头正劲的恶搞行为无论是成都杜甫草堂还是巩义杜甫故里都持一种不欢迎甚至批评的态度。但从网络文化的视角加以审视大可不必对恶搞杜甫的风潮反应过敏它只是一场快闪式的网络狂欢而已。恶搞是近些年新兴的一种网络亚文化现象是年轻网友以讽刺、幽默、游戏的视角来解构传统、颠覆经典、娱乐大众的一种网络风尚。在知悉恶搞文化的网友眼中凡是能够通过再编码、再创作而流行于网络的东西无论是电影、革命歌曲、新闻人物还是普通的照片都能成为恶搞的对象。几年前红遍网络的短片《一个馒头引发的血案》堪称网络恶搞的经典案例。一些研究者认为网络恶搞是年轻人释放内心压力的一种新形式是他们建构网络身份认同的一种特殊话语也是他们因为叛逆心理而反抗经典的一种文化仪式。这些基于社会学、心理学、传播学的分析为解析网络恶搞现象提供了多元的学术路径。然而单就最近这波杜甫很忙的恶搞热潮来说我们或许无需做太多高深分析。它只是偶然出现的、以模拟和戏仿为手段的、寻求快感和参与感的一场网络狂欢。简言之它只是网友最近的一种娱乐。与那些曾经流行过的网络恶搞相比杜甫很忙并没有太多特色最突出的区别可能是它充分利用了微博这个新型平台。一方面如今的微博俨然就是一个集聚了数亿围观者的广场分享资讯、寻找娱乐是这个广场的主流话语之一这为令人捧腹的恶搞杜甫系列图片创造了迅速流行的可能。另一方面微博时代的高互动性和高参与性吸引了众多网友加入到狂欢队伍当中。在微博场域的表演欲与分享欲的双重裹挟之下恶搞参与者实质上推动了一场关于智力、技艺、幽默感的文化比拼。不过应该看到这波恶搞风潮的核心要素只是一张普通的杜甫插图其多样性和再创作潜力其实并不高。这意味着即便网友们将自己的生活经验嫁接到恶搞当中(比如将杜甫恶搞为自己喜欢的卡通人物)这张照片仍不具备长期流行的可能。更何况在各领风骚三五天的网络文化大观园中似乎从来没有哪一次网络狂欢能够一直引领风尚。综合各种要素加以研判这场恶搞杜甫的网络快闪行动过不了多少时间就会烟消云散。网络文化的兴起与衰落在绝大多数时候都是无章可循和超越常规逻辑的即便是再普通的文化载体也能突然之间成为某一时段的流行。然而鉴于今年恰好是杜甫诞辰1300周年纪念我们也不排除这样一种可能杜甫很忙以及杜甫文化突然升温这种恶搞背后可能有网络公关和文化营销的魅影。无论如何恶搞也是一种个性解读、另类表达不妨对这种网络文化宽容处之。(摘自《中国青年报》2019年3月27日)1.关于网络恶搞下列表述不符合原文意思的一项是()A.网络恶搞是以再编码、再创作为特征以讽刺、幽默、游戏为视角的一种解构传统、颠覆经典、娱乐大众的网络风尚。B.网络恶搞是近些年新兴的一种年轻网友借以释放内心压力建构网络身份认同因为叛逆心理而反抗经典的网络亚文化现象。C.网络恶搞是一种基于社会学、心理学、传播学意义的以模拟和戏仿为手段、以寻求快感和参与感为目的的偶然出现的网络狂欢。D.网络恶搞和微博结合后具有更高的互动性和参与性在微博场域的表演欲与分享欲的双重裹挟之下实际上变成了一场智力、技艺和幽默感的文化比拼。2.下列各项表述符合原文意思的一项是()A.杜甫很忙的恶搞风潮突然爆红网络是那些将语文教材中的杜甫插图涂鸦后传到微博上的人们的无知的、浅薄的、低俗的行为。B.从网络文化的视角审视这次杜甫很忙的恶搞狂欢大可不必对此反应过敏那些推崇和营销杜甫文化的人大可不必这样恶搞。C.杜甫很忙的网络恶搞其实并没有奇特的创意但它利用了微博这个新型平台与那些曾经流行过的恶搞相比就显示了突出的特色。D.这波杜甫很忙的恶搞风潮依然会随时烟消云散因为在网络文化大观园好像从来没有哪一次网络狂欢能够一直引领风尚。3.根据原文内容下列分析和概括不正确的一项是()A.网友经过再创作把杜甫涂鸦成似乎无所不能的形象亵渎了语文教材插图中的杜甫形象自然引来一些人的非议甚至是批评对如此恶搞作者持基本否定态度。B.无论是电影、革命歌曲、新闻人物还是普通的照片都能成为恶搞的对象我们或许不必对杜甫很忙的恶搞热潮做太多高深分析。C.微博时代的高互动性和高参与性吸引